位于海南省定安縣境內的文筆峰玉蟾宮建于何時
?文筆峰道家文化苑和玉蟾宮的建成，對于海南社會的發(fā)展首先具有重要的文化意義。玉蟾宮與瓊北地區(qū)的名勝文筆峰融為一體，以南宋風格為基調的仿古建筑群，錯落有致地分布在峰巒周圍，殿堂瑰麗，山水秀美，其氣勢宏偉壯美，其藝術巧奪天工。包含著中華傳統(tǒng)文化內涵的宮殿、碑亭、廊苑，賦予海南本土自然山水以人文化的重新詮釋，激發(fā)起沉寂億萬年的自然山水的靈性，是自然環(huán)境與人文建設的和諧結合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化千百年來的“道法自然”、“天人合一”的生態(tài)和諧思想。海南的山水，美輪美奐，如果能夠再發(fā)掘出海南山水的歷史文化內涵，那就不只是“盡美”，而且也“盡善”了，這不僅增強了我們海南人的自豪感，而且也增強了我們對海南社會的認同感，增強了海南社會的凝聚力，對于和諧社會的建構，無疑是大有幫助的。
其次，建設文筆峰道家文化苑及海南玉蟾宮，弘揚海南的歷史文化、鄉(xiāng)土文化，其中就包括道教文化，這不僅表明海南歷史文化、鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分，而且表明海南人是中國傳統(tǒng)文化的參與者和創(chuàng)造者。道教是我國土生土長的本土宗教。道教文化包容了中國歷史上諸多領域中豐富的傳統(tǒng)文化內涵。海南道教文化歷史悠久。在海南開發(fā)史上，隨著中原移民不斷遷瓊，早在唐高宗乾封二年（667年），感恩縣（今昌江縣）就建造了景昌觀。景昌觀的建立，不但滿足了中原遷瓊移民的精神文化需求，也是中原文化對海南施以影響的范例。宋、元時期，由于當朝皇帝的倡導，海南州（軍）、縣遍設宮觀、堂廟。宋徽宗宣和元年（1119年）下《神霄玉清萬壽宮詔》，這通詔書以宋徽宗書法瘦金體刻碑，至今尚豎立在海口五公祠之中，是全國僅存的一塊完整的宣和詔碑，是非常珍貴的歷史文物。道教文化對海南鄉(xiāng)土文化的影響非常廣泛，深深地融化在海南民俗文化之中。至今民間諸多節(jié)慶祭祀、民俗活動，無不蘊涵著道教文化的氣息。
再次，文筆峰道家文化苑及海南玉蟾宮的建成，為海南旅游事業(yè)增添了一個具有海南傳統(tǒng)文化特色的高品位的文化景區(qū)，形成南有南山佛教文化旅游區(qū)，北有文筆峰道教文化旅游區(qū)的格局，特別是對完善和促進海口瓊北大旅游圈的發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實意義。
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