岱廟“第一豐碑”宋祥符碑的悠悠往事~
悠悠祥符事
泰山為五岳之首，歷代碑銘題刻之多列五岳之冠，素有“露天書(shū)法博物館”之稱(chēng)。泰山腳下的岱廟，作為古代祭祀泰山神的圣地，更是珍藏著(zhù)不少名碑。其中，就有被稱(chēng)作岱廟“第一豐碑”的宋祥符碑。
宋祥符碑，全稱(chēng)《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》，立于宋真宗大中祥符六年（1013年），螭首龜趺，是岱廟現存最早的龜馱碑。碑陽(yáng)文34行，滿(mǎn)行80字，共計2319字，字徑5厘米，行書(shū)。額篆“大宋東岳天齊仁圣帝碑”2行10字，字徑15厘米。翰林學(xué)士晁迥撰文，翰林待詔尹熙古篆額并書(shū)。碑文記述了宋真宗封禪泰山后，將泰山神由“王”而晉封為“帝”以及興修泰山神廟的過(guò)程。
自唐代開(kāi)始，泰山神被授予各種封號。唐玄宗開(kāi)元十三年（725年），封泰山神為天齊王，意為與天相齊。宋真宗為了“鎮服四海，夸示外國”的政治需要，于大中祥符元年（1008年）舉行了規模空前的泰山封禪，告成之后，下詔加號泰山“天齊王”為“仁圣天齊王”，修飾廟宇。四年(1011年)，又晉神號為“東岳天齊仁圣帝”，使泰山神由“王”而“帝”，位崇至高。
宋真宗的這次封禪是中國歷史上最后一次封禪大典，其起因竟是一次在史書(shū)上留下重要篇幅的宋遼之間的邊境戰爭。
公元1004年秋（宋真宗景德元年），遼蕭太后與遼圣宗親率大軍進(jìn)犯宋朝邊境。在宰相寇準的力勸下，宋真宗趙恒親至澶州督戰。后雖取得軍事上的優(yōu)勢，但宋真宗趙恒無(wú)心再戰，于是與遼訂立和約，每年向遼納銀10萬(wàn)兩、絹20萬(wàn)匹，史稱(chēng)“澶淵之盟”。
澶淵之盟雖然給宋朝帶來(lái)了暫時(shí)的安定，但泱泱大朝，還要年年向“蠻夷”遼國進(jìn)貢，對于以宋真宗趙恒為首的統治者來(lái)講，終歸是很沒(méi)面子的事。在表面的歌舞升平之下，君臣總有不甘。大臣王欽若對宋真宗言道：“唯有封禪泰山，可以鎮服四海，夸示外國。”但自古以來(lái)，封禪需要政通人和、“天人相應”等諸多條件，宋真宗不夠格。為了達到目的，在真宗趙恒的授意下，君臣自導自演了一出“降天書(shū)” 以示祥瑞的鬧劇。
為了怕別的大臣阻撓自己封禪泰山這樣的“大功業(yè)”，真宗居然不惜向自已的大臣行賄。有一次，真宗宴請宰相王旦，散席之后，趙恒送給王旦一壇酒，說(shuō)：“此酒極佳，你拿回去和家人共享吧。”王旦回家取壇一看，滿(mǎn)壇竟是價(jià)值連城的珍珠。酒也吃了，寶貝也收了，王旦也只能默許了。朝中其他的大臣在封禪這件事情上也都附和，畢竟誰(shuí)都不愿錯過(guò)封禪這一盛典。
大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出發(fā)，千乘萬(wàn)騎，東封泰山。改乾封縣為奉符縣，在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書(shū)述二圣功德銘》，詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。
真宗封禪，因為背離了原有傳統的約定俗成，所以廣受后世詬病。《宋史·真宗記》評說(shuō)天書(shū)封祀是“一國君臣如病狂”。明代李贄也說(shuō)：“堂堂君臣，為此魑魅魍魎之事，可笑，可嘆！”大概自宋真宗破了規矩以后，后世的君主們不再認為封禪是神圣之事。曾經(jīng)的曠世大典就此絕塵，消逝在歷史的長(cháng)河中。
值得一提的是，宋祥符碑的碑陰刻有“五岳獨宗”四個(gè)榜書(shū)大字，字徑110厘米，正書(shū)，系明萬(wàn)歷二十四年(1596年)巡撫張允濟、巡按王立賢所題，氣度雄渾，堪稱(chēng)巨制。明代題字可謂錦上添花，游人至此，往往駐足而觀(guān)，由衷地生發(fā)出對泰山的敬仰之感。
泰安市博物館 趙鵬
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