（三）尖山

尖山刻經位于鄒城城區(qū)東北約五公里，刻經的石坪在尖山（今稱朱山）正東一公里處的花崗巖石坪上。因上面刻有“大空王佛”四個大字，當?shù)厝朔Q之為“大佛嶺”。石坪呈南北長、東西窄的地貌。自上而下刻有佛號、佛經、題記和偈語等。原有《文殊般若經》《思益梵天所問經·問談品》《諸行無常偈》三處佛經，佛號《大空王佛》一處，經名《文殊般若》一處。題記、題名12處，全部刻經等文字442字（以拓片統(tǒng)計）。1960年，因開山采石，刻經遭受破壞，被鑿成山谷洼地，全部刻經、題記蕩然無存。幸有山東博物館、泰安市博物館、四川博物院等收藏有全套拓片，為研究、復原刻經、題記留下寶貴資料。

黃易在乾隆、嘉慶時踏訪過尖山，并在《小蓬萊閣金石目》和《岱麓訪碑圖》有圖繪、文字記載，內容有所不同?！缎?a href='/penglaige/' target=_blank>蓬萊閣金石目》載有尖山刻經六種：

佛言若菩薩等字經文六行，八分書。

又武平六年沙門僧安與刺史韋興祖等題名，八分書。

又大空王佛四大字，八分書。

又經主韋子深題名，八分書。

又晉昌王唐邕題名，八分書。

以上六種俱在山東鄒縣尖山?！夺仿丛L碑圖·尖山》題跋文字有：

尖山在崗山之南，重崗重疊，登陟殊難。拓得崖際八分書佛經，字大尺許。齊武平六年（ 575）刺史韋興祖、僧安及尚書晉昌王唐邕、韋平（子）振、韋子深等題名。大空王佛四字大三尺許，六朝人跡如此之大殊為少（見）。

研究發(fā)現(xiàn)，黃易是到訪尖山刻經最早的學者之一。其后，在道光十九年（1839）有李佐賢到訪。黃易《尖山刻經》內容與阮元《山左金石志》所列尖山條目基本相同。但阮元列出了十條，黃易記錄的是六條。當時阮元還有另外提供資料信息的渠道，如段松苓，也是阮元幕府里專門搜集刻經、金石資料的學人，他的《山左碑目》里，就有大量的刻經記錄。阮元在志書里記述另外四條尖山刻經的條目是：

一高二丈二尺，廣五尺九寸，刻文殊師利云云，凡三十三字，分三行……

一題經主韋子深妻徐法仙…-

一刻與大比丘僧云云，凡六行，三十二字……

一刻沙門僧安道壹六字……

其中第一條應是《文殊般若經》，拓片是7行，每行14字，共98字?？赡塬@取的拓片不全，只是首行“文殊師利白”等可以看到。

第三條“與大比丘僧，凡六行、三十二字”是崗山刻經中，散刻《入楞伽經·請佛品》的片段，顯然是錯了，應是當時拓片混亂所致。依據現(xiàn)場調查，李佐賢在《石泉書屋·跋北齊尖山摩崖古刻》中指出并糾正了黃易和阮元記錄的錯誤，并標注出每處刻經與題記的內容、位置。雖然距黃易踏訪尖山僅四十余年，李氏看到了尖山刻經損壞的情況，日趨嚴重，深懷憂慮。李氏記述道：

按《山左金石志》載此刻其錄，文殊師利云云祗三行，今實有八行，（注：拓片實為七行）又二段祗載五行，漢大丞相一行失載，今實有六行，第三段則全未載。想阮文達所見拓本不全，故不免有誤且不能詳指其段落，故前后多錯無次第也。

想在第四段已被鑿石者鑿去矣，夫自嘉慶年至今數(shù)十載已不能長存，況數(shù)百年乎？余故即所見者，詳錄之俾，后之好古者得，所考焉若。

2005年9月，賴非對尖山刻經原址進行了調查，并依照有關資料繪制了復原圖。2016年5月，筆者在《尖山刻經》復刻前，對國內現(xiàn)存《尖山刻經》拓片進行了細致的整理研究，得出尖山刻經實際有佛號、佛經、題記和偈語等共十五品：佛經三品《文殊般若經》《思益梵天所問經·問談品》和《諸行無常偈》，佛號一品《大空王佛》，經名一品《文殊般若》，題記、題名十品，全部刻經等文字442字（以拓片統(tǒng)計）?！院铝ⅰ饵S易與鄒城北朝佛教摩崖刻經》

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黃易對北朝摩崖刻經的探訪（尖山）

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