韓城地名解讀-解家村
解家村的“解”，作為姓氏，本讀“hāi”。幾百年來(lái)，不論是解家村的村民，還是其他村的村民，說(shuō)到這個(gè)村子，都稱“hāi家村”，說(shuō)起姓解的人，都稱“hāi某某”，但現(xiàn)在的人，把這個(gè)姓都讀作“xiè”了。
《新華字典》對(duì)“解”有三種讀音：（一）、讀“jiě”，作動(dòng)詞用，如“解除”、“解釋”等；（二）、讀“jiè”，用作押送財(cái)物或犯人，如：“起解”、“解款”等；（三）、讀“xiè”,作明白和姓氏用。但“解”字作為姓氏的古讀音，編字典者未必對(duì)其進(jìn)行過(guò)深入的了解和研究，因而就沒(méi)有給“解”標(biāo)注出第四種讀音“hāi”。這樣，“解”讀作“hāi”，除了在當(dāng)?shù)孛耖g口頭流傳外，在正式場(chǎng)合，人們便把“解”姓都讀作“xiè”了。
一個(gè)漢字的古讀音，不見(jiàn)得《新華字典》沒(méi)標(biāo)注，這個(gè)讀音就不存在。比如像“野”字，《新華字典》標(biāo)“yě”，但在北朝民歌《敕勒歌》中，“天似穹廬，籠蓋四野”句中的“野”，卻讀作“yà”，誰(shuí)能說(shuō)這是錯(cuò)？
將“解”在作為姓氏時(shí)讀“hāi”，有其淵源和流傳。據(jù)史書記載，“解”是一個(gè)十分古老的地名。西周初年，周武王之子唐叔虞食采于解，即現(xiàn)在山西運(yùn)城地區(qū)的解州，國(guó)人便以國(guó)為姓，可見(jiàn)，“解”姓起源甚早。直至現(xiàn)在，山西人仍把解州稱為“hāi州”，把姓解的人稱為“hāi某某”。
據(jù)解家村人編寫的《今古解家村》載，該村的解氏是金末元初由山西稷山縣遷徙而來(lái)。而稷山與解姓的發(fā)源地解州同屬運(yùn)城市，且轄域毗鄰。足證稷山之解氏為解州解氏分支的遷徙地之一。至于解氏再遷徙至何處，未作統(tǒng)計(jì)，但聽(tīng)說(shuō)陜西周至縣也有個(gè)解（hāi）家村?？梢?jiàn)，不管時(shí)代怎么變，解氏子民在口語(yǔ)上，還傳承著本姓氏古老的文化信息。
作者：郭德源
Hash:12ae1f859b980b401d985cc676ceb637fd4596fb
聲明：此文由 韓城郭德源 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
去天津北辰旅游，這六大景點(diǎn)一定要去
王朝御苑酒堡是王朝酒業(yè)斥資2億元、耗時(shí)3年建成的亞洲最大的單體酒堡，坐落在國(guó)家級(jí)工業(yè)旅游示范點(diǎn)王朝工業(yè)園內(nèi)，于2010年建成投入使用。酒堡占地260多畝，建筑面積1萬(wàn)多平方米，庭院綠化面積近7萬(wàn)平方米。酒堡的設(shè)計(jì)借鑒法國(guó)波爾多地區(qū)19世紀(jì)古堡風(fēng)格，以法國(guó)羅浮宮為設(shè)計(jì)理念，融入中國(guó)審美元素，承載了王朝酒業(yè)對(duì)于世界葡萄酒文化和中國(guó)融合的理解，典雅精致、華貴浪漫，體現(xiàn)出王朝公司中法合璧的特點(diǎn)。安幸生烈士
-
陜西韓城“八郎寨”的美麗傳說(shuō)“鄒老八”帶領(lǐng)“滅匪隊(duì)”保護(hù)相鄰。
在陜西省韓城市褐馬雞保護(hù)區(qū)林源的侯家莊村東，有一條大溝，人稱巴郎溝，巴郎溝與宜川縣交界處的山頂上有一個(gè)有名氣的山寨，人稱八郎寨。說(shuō)起這八郎寨，還有一段美麗的傳說(shuō)哩！說(shuō)是很早以前，韓城西源村有一鄒姓的大家族，該族中有個(gè)叫鄒安的人，排行老八，練就一身好武藝，村里人皆叫他“鄒老八”。那時(shí)政府腐敗，兵匪混亂，天下生靈涂炭。韓城西邊的黃龍山區(qū)土匪橫行，燒殺搶掠無(wú)惡不作，老百姓實(shí)在無(wú)法生活
-
匠心之城 | 黃河、古城、圣人，文化長(zhǎng)河里的最韓城！
精彩內(nèi)容文|焦大康吾城|有故事的韓城有味道的旅程《史記韓城·黃河特區(qū)》春去秋來(lái)，雁過(guò)無(wú)聲。在韓城，這片書寫了半部中華史的圣地上，從來(lái)都是用文化浸染著過(guò)往、滋潤(rùn)著山河萬(wàn)物。塵埃落定，是歷史之必然。從舊石器遺址到龍山文化，從大禹治水到鯉魚躍龍門，從“三國(guó)一城”到秦塞雄都，從“遷生龍門”到“史家絕唱”，從大漢冶鐵技術(shù)到南北朝兵器制造，
-
韓城西塬村：秦漢時(shí)通往西域的驛棧！
關(guān)注《韓城傳統(tǒng)村落》之十一西塬村：秦漢時(shí)通往西域的驛棧圖/文：寧永泉國(guó)保文物玉皇后土廟▼西塬村是中國(guó)傳統(tǒng)村落。據(jù)《韓城市地名志》載：金承安四年（1199年）園覺(jué)寺大鐘鑄文載名，因地處大池埝原西得名。元制斗栱▼村子位于京昆高速龍門出口以西，村東側(cè)有占地120多畝花椒銷售專業(yè)市場(chǎng)。西塬村不僅分布著多個(gè)文物古跡，“韓城行鼓”被列入第二批國(guó)家級(jí)非
-
韓城馬莊華嚴(yán)寺、柳枝關(guān)帝廟入選全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
10月16日，國(guó)務(wù)院公布文化和旅游部、國(guó)家文物局確定的第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。762處第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位正式公布，包括古遺址、古建筑、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等。我市兩處古建筑：馬莊華嚴(yán)寺、柳枝關(guān)帝廟入選第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。至此，韓城全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位數(shù)量達(dá)17處，繼續(xù)穩(wěn)居全省各縣市第一，全國(guó)前列。馬莊華嚴(yán)寺馬莊華嚴(yán)寺位于龍門鎮(zhèn)馬莊村，建制沿革無(wú)史料可考，據(jù)
-
韓城普照寺：陜西元代建筑博物館
唐代滅亡之后，北方經(jīng)過(guò)五代、宋、金、西夏等政權(quán)更迭，到元代終于重新形成國(guó)家統(tǒng)一的局面。這個(gè)時(shí)期的建筑，在文化和工藝上，都產(chǎn)生很多新的因素，呈現(xiàn)出若干新的趨勢(shì)。在全國(guó)范圍內(nèi)，韓城的元代建筑最為密集，總計(jì)13處。其中，最著名的就是普照寺——2017年4月29日，勞動(dòng)節(jié)假期的第一天，離開(kāi)梁帶村遺址以后，我第一次來(lái)到昝村鎮(zhèn)西側(cè)的普照寺。它修建在十多米高的寨堡南端，依山而立，居高臨下，本身就是一組氣
-
“華夏史筆惟司馬，關(guān)中文物最韓城”——祭司馬遷及韓城古跡
原標(biāo)題：兩千年歷史的代言人——祭司馬遷及韓城古跡原創(chuàng)：尋古跡的蓮蓮蓮蓮的小世界南臨澽水，西依梁山，東北有塬，山水環(huán)抱，穿越時(shí)光隧道，千年古城廟宇林立，宅院生輝。一條明清古街道，一片元代古建筑，一批四合院，在歷經(jīng)歲月后的今天，依舊完整如初。——韓城印象韓城是一座擁有3000多年歷史的文化名城，素有“文史之鄉(xiāng)”、“華夏史筆惟司馬，關(guān)中文物最韓城
-
暢游韓城橫山觀
相對(duì)于在韓城人來(lái)說(shuō)，在我們的印象里對(duì)于韓城的道教文化應(yīng)該是陌生的，更別提現(xiàn)有的道觀了。其實(shí)，道教文化傳入韓城，歷史很久遠(yuǎn)，應(yīng)該是從東漢的中平元年開(kāi)始。在唐代韓城就有了紫云觀，這個(gè)地方遺址也就是今天的象山中學(xué)，再有就是宋代時(shí)有清微觀，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是南宋乾道九年時(shí)期，遺址也就是現(xiàn)在古城東關(guān)這塊。古城西關(guān)還有一處玉虛觀遺址，應(yīng)該是在金朝承安三年建的。從歷史上來(lái)說(shuō)，道教在韓城最早建立的兩座道教
-
韓城八景
韓城歷史悠久，夏、商屬雍州，西周初年，周武王之子封于韓，食采于韓原一帶，稱韓侯國(guó)。秦仲少子康又受封于梁山，此地稱“少梁”，秦惠文王十一年，秦取少梁，置夏陽(yáng)縣。隋開(kāi)皇十八年以此地為古韓國(guó)改稱韓城縣。1983年10月改為韓城市，“韓城八景”是明清韓城縣八處著名景觀。據(jù)〔乾隆〕年間《韓城縣志》載：“韓城八景”分別是禹門春浪，猴山秋韻，橫山煙雨，象嶺春曉，嵬峰摩霄，圓覺(jué)晨鐘，蘇柏南柯，龍泉秋稼。禹
-
