??我國旅游文化研究近30年的進(jìn)步與成果可以歸納為以下幾個方面：(一） 旅游文化的基礎(chǔ)理論研究呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭鳴”的可喜局面概念的界定，特征、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和體系的討論，旅游文化學(xué)界各抒己見，暢所欲言，產(chǎn)生了一批有一定質(zhì)量的論文和專著。這種局面的形成，有助于學(xué)術(shù)研究向廣度和海度發(fā)展。
??(二） 對我國歷代的旅游文化資料進(jìn)行了清査、梳理和總結(jié)，初步了解我國旅游文化的底蘊(yùn)和傳承關(guān)系理論上，主要對旅游文化的價(jià)值觀、哲學(xué)基礎(chǔ)、特色和沿革等作了清理。指導(dǎo)實(shí)踐上，宏觀方面，隨著大的文化氣候的改善，祭奠人文初祖（伏羲帝、神農(nóng)帝、黃帝、炎帝）和祭奠孔子、媽祖的活動，以及宗教儀式、民間習(xí)俗、民族風(fēng)情等，先后被納入旅游文化范圍，加以開發(fā)和利用；微觀方面，建筑、繪畫、書法、雕塑、影視和戲劇等藝術(shù)作品被作為旅游審美對象，有了更加精細(xì)的研究。
??(三） 對旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生積極影響例如，蘇州城、平遙城、麗江城、周莊和西遞村等一批古文化濃郁的都會村鎮(zhèn)已經(jīng)采取有力措施保護(hù)固有的文化狀態(tài)，避免“開發(fā)性破壞”事件發(fā)生；秦皇島市利用秦始皇東巡行宮遺址和派方士入海求仙遺跡，建成七國宮殿群，再現(xiàn)戰(zhàn)國和秦代文化；吳橋以群眾性的雜技活動為基礎(chǔ)，建成雜技大世界，并連續(xù)成功地舉辦了吳橋國際雜技節(jié)；西安市以秦、漢和唐文化為依托，營建“大唐六街”、“大唐芙蓉園”等一批旅游精品。
??(四） 呈現(xiàn)向其他領(lǐng)域延伸的趨勢工業(yè)、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等領(lǐng)域和科學(xué)研究、高等教育等機(jī)構(gòu)，一向被認(rèn)為與旅游不搭界，目前，在一些地方正在被作為旅游資源加以開發(fā)利用，學(xué)者也跟進(jìn)進(jìn)行總結(jié)和研究。目前，旅游文化學(xué)研究無論在廣度還是深度上都表現(xiàn)出前所未有的強(qiáng)勁發(fā)展態(tài)勢，正在逐步建立自己的理論體系。
??然而，旅游文化學(xué)的研究水平從總體上來說落后于我國旅游業(yè)的整體發(fā)展水平，因此，我們應(yīng)該加緊旅游文化學(xué)的研究，充分認(rèn)識其現(xiàn)實(shí)的緊迫性，以便為旅游業(yè)在21世紀(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

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