導(dǎo)讀：不空羂索觀音菩薩的出處 一、不空羂索觀音菩薩的出處 二、不空罥索觀音的介紹 三、請(qǐng)問這是哪里的觀音像？全名叫什么。。。有地方可以請(qǐng)到小的嘛。。 四、不空羂索觀音是觀音菩薩嗎？謝謝 五、不空羂索觀音是觀音菩薩嗎？謝謝 六、請(qǐng)問圖片上這位是佛教里的什么菩薩？ 七、求“觀音百相”的資料

一、不空羂索觀音菩薩的出處

唐天竺僧菩提流支所譯的三十卷《不空\(chéng)索神變真言經(jīng)》，是漢譯密典中少見的大經(jīng)典，而隋代^那多譯《不空\(chéng)索咒經(jīng)》、唐玄奘譯《不空\(chéng)索神咒心經(jīng)》、菩提流支譯《不空\(chéng)索咒心經(jīng)》、還有宋代施護(hù)譯《圣觀自在不空王秘密心陀羅尼經(jīng)》皆是此經(jīng)的第一卷所別出本，而《不空\(chéng)索教法密言》則當(dāng)其第一、第二卷。唐寶思惟譯有《不空\(chéng)索陀羅尼自在王咒經(jīng)》，北天竺婆羅門李無謅譯《不空\(chéng)索陀羅尼》是其民譯本，經(jīng)末二十咒印是慧日所譯。

持誦《神變真言經(jīng)》咒可得二十種稱贊功德勝利，如身無眾病，身膚細(xì)軟，姝悅妙好，……六根常定財(cái)寶自然，不為劫賊侵奪衣服財(cái)寶等。

不空\(chéng)索觀音之圖塑形像為，首戴化佛寶冠，一面四臂，面目熙怡。左右上手執(zhí)蓮花瓶、把數(shù)珠，下手施無畏印?；?yàn)橐幻嫒?，?zhí)蓮花、三叉戟、把\索、施無畏印。披鹿皮衣結(jié)跏趺坐，瓔珞珠釧莊嚴(yán)諸天衣。諸變化身有三面十八臂、三面六臂、一百四臂等。今傳世諸像以三面六臂為多。敦煌壁絹畫中也有不少作品，而日本所傳多以一面十八臂為標(biāo)準(zhǔn)。

二、不空罥索觀音的介紹

不空I索實(shí)為觀世音菩薩諸多化現(xiàn)之一，即見解脫觀音像。此像三面四臂，頂有阿彌陀佛，左胸上覆蓋著仁獸皮披肩，五衣五飾莊嚴(yán)。左手持不空I索，左次手結(jié)施無畏印，右手拈鄔婆羅花梗，右次手持三叉鐵鉤。

三、請(qǐng)問這是哪里的觀音像？全名叫什么。。。有地方可以請(qǐng)到小的嘛。。

三亞南山寺金玉觀音閣里安放的國(guó)寶級(jí)金玉觀音又稱不空絹索觀世音菩薩 國(guó)寶金玉觀世音圣像是依據(jù)《不空絹索神變真經(jīng)》中對(duì)不空絹索觀世音的描述而造。它以絹索為標(biāo)志，法力無邊，搭救六道眾生從不落空。故金玉觀世音又稱不空絹索觀世音。

金玉觀世音圣像高 3.8 米 ，由觀音金身、佛光、千葉寶蓮、紫檀須彌底座四部分組成。共動(dòng)用黃金 100 多公斤、南非鉆石 400 粒、翠玉 100 多公斤、紅藍(lán)寶石、祖母綠、珊瑚、松石，珍珠等奇珍異寶數(shù)千粒。其總價(jià)值人民幣 1.92 億元。

1997 年 6 月 28 日 金玉觀世音圣像在深圳落成。

1997 年 7 月 15 日 由弘法寺高僧釋本煥大師主持金玉觀世音圣像開光法會(huì)。

1998 年農(nóng)歷九月十九日金玉觀世音圣像正式緣歸南山，永久供奉在三亞南山觀音閣。

1999 年金玉觀世音像載入吉尼斯世界紀(jì)錄大全。

2001 年 12 月 3 日 在金玉觀世音圣像內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自生的 138 顆金剛舍利。

<金玉觀世音>由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)、故宮博物院、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)等專家組成的鑒定委員會(huì)一致確認(rèn):具有民族風(fēng)格和時(shí)代精神的佛教造像珍品,無愧為當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)史與佛教造像藝術(shù)史上的稀世珍寶.經(jīng)上海大世界基尼斯總部認(rèn)真審核確認(rèn),載入基尼斯世界紀(jì)錄大全.為<金玉觀世音>落成。2001年12月<金玉觀世音>圣像自生138顆金剛舍利,更是一世罕見.金玉觀世音有此靈異現(xiàn)象,是造像之人功德故,百萬信眾朝謁故,工作人員虔誠(chéng)供奉故.

有密宗的地方應(yīng)該會(huì)有吧。 八臂觀世音菩薩 又稱大光普照觀音，密號(hào)“慈愍金剛”，是密宗所奉六觀音之一。主救濟(jì)、破修羅道，給眾生以除病、滅罪，求福現(xiàn)世利益。

但是這個(gè)通常是十一面八臂的。這個(gè)很特別啊。好像狠少啊。

三亞南山寺金玉觀音在南山寺可以請(qǐng)到

四、不空羂索觀音是觀音菩薩嗎？謝謝

讀元音老人文集，中有成就秘籍。大白話佛經(jīng)！阿彌陀佛

其殊勝：見解脫不空\(chéng)索觀音圣像?僅見? ??次都可清凈舍法謗佛等一切重罪必...

見解脫不空\(chéng)索觀音圣像?僅見一次都可清凈舍法謗佛重罪并生極樂

頂禮不空\(chéng)索觀世音

不空\(chéng)索觀音（梵名Amogha-pasa），全稱為不空\(chéng)索觀世音菩薩；又稱不空王觀世音菩薩、不空廣大明王觀世音菩薩、不空悉地王觀世音菩薩、不空\(chéng)索菩薩。密號(hào)為等引金剛。以“不空\(chéng)索”為名，是象征觀世音菩薩以慈悲的\索，救度化導(dǎo)眾生，其心愿不會(huì)落空的意思。

依《不空\(chéng)索神變真言經(jīng)》所傳，在過去第九十一劫最后劫，觀世音菩薩曾經(jīng)接受世間自在王如來的傳授，而學(xué)得不空\(chéng)索心王母陀羅尼。

并于初得此陀羅尼時(shí)，即證得十百千不空無惑智莊嚴(yán)首三摩地門，由此真言之力，現(xiàn)見十方無量無數(shù)種種剎土諸佛如來所有會(huì)眾，而皆供養(yǎng)聽聞深法，輾轉(zhuǎn)教化無量有情，皆得發(fā)趣無上菩提。

此后，觀世音菩薩即常以該真言教法，化導(dǎo)無量百千眾生。因此，當(dāng)觀世音菩薩示現(xiàn)化身，以此法救度眾生時(shí)，便稱為不空\(chéng)索觀音。

不空\(chéng)索像出自不空\(chéng)索續(xù)，不空\(chéng)索實(shí)為觀世音菩薩諸多化現(xiàn)之一，也即三面四臂之觀音大士。

凡見此像者，其功德如續(xù)部所云，有如下種種：親睹此像即同現(xiàn)量觀見觀音圣顏及布達(dá)拉清靜剎土之無量宮殿；僅睹一面即能徹底解脫包括無間地獄在內(nèi)之八大地獄之苦及八種怖畏乃至五無間罪；一見此像即可清靜舍法罪、謗佛菩薩罪等大小一切罪業(yè)，并積累如百千大梵天之福德且獲致世間所有之善根；臨命終時(shí)，現(xiàn)量親睹觀音慈面，并得殊勝心之安寧，死后頓生極樂世界；又遠(yuǎn)離一切障難,且能憶念五十百千宿世之事；直至菩提果間，今生乃輪回最后一世。見像一次即具此無量不可思議之福德功德，何況時(shí)常觀想、作意、以至供奉。具緣者皆當(dāng)位至不退地直至終取無上正等覺

五、不空羂索觀音是觀音菩薩嗎？謝謝

其殊勝：見解脫不空\(chéng)索觀音圣像?僅見一次都可清凈舍法謗佛等一切重罪必...

見解脫不空\(chéng)索觀音圣像?僅見一次都可清凈舍法謗佛重罪并生極樂

頂禮不空\(chéng)索觀世音

不空\(chéng)索觀音（梵名Amogha-pasa），全稱為不空\(chéng)索觀世音菩薩；又稱不空王觀世音菩薩、不空廣大明王觀世音菩薩、不空悉地王觀世音菩薩、不空\(chéng)索菩薩。密號(hào)為等引金剛。以“不空\(chéng)索”為名，是象征觀世音菩薩以慈悲的\索，救度化導(dǎo)眾生，其心愿不會(huì)落空的意思。

依《不空\(chéng)索神變真言經(jīng)》所傳，在過去第九十一劫最后劫，觀世音菩薩曾經(jīng)接受世間自在王如來的傳授，而學(xué)得不空\(chéng)索心王母陀羅尼。

并于初得此陀羅尼時(shí)，即證得十百千不空無惑智莊嚴(yán)首三摩地門，由此真言之力，現(xiàn)見十方無量無數(shù)種種剎土諸佛如來所有會(huì)眾，而皆供養(yǎng)聽聞深法，輾轉(zhuǎn)教化無量有情，皆得發(fā)趣無上菩提。

此后，觀世音菩薩即常以該真言教法，化導(dǎo)無量百千眾生。因此，當(dāng)觀世音菩薩示現(xiàn)化身，以此法救度眾生時(shí)，便稱為不空\(chéng)索觀音。

不空\(chéng)索像出自不空\(chéng)索續(xù)，不空\(chéng)索實(shí)為觀世音菩薩諸多化現(xiàn)之一，也即三面四臂之觀音大士。

凡見此像者，其功德如續(xù)部所云，有如下種種：親睹此像即同現(xiàn)量觀見觀音圣顏及布達(dá)拉清靜剎土之無量宮殿；僅睹一面即能徹底解脫包括無間地獄在內(nèi)之八大地獄之苦及八種怖畏乃至五無間罪；一見此像即可清靜舍法罪、謗佛菩薩罪等大小一切罪業(yè)，并積累如百千大梵天之福德且獲致世間所有之善根；臨命終時(shí)，現(xiàn)量親睹觀音慈面，并得殊勝心之安寧，死后頓生極樂世界；又遠(yuǎn)離一切障難,且能憶念五十百千宿? ?之事；直至菩提果間，今生乃輪回最后一世。見像一次即具此無量不可思議之福德功德，何況時(shí)常觀想、作意、以至供奉。具緣者皆當(dāng)位至不退地直至終取無上正等覺

六、請(qǐng)問圖片上這位是佛教里的什么菩薩？

此圖中，該像左手托一蓮花，右手好象拿一寶珠什么的東西，身帶多條緞帶，背有背光，看造型，屬于佛教中的，我感覺可能是“不空絹索觀音”，不空絹索觀音就是一手蓮花，一手寶珠，身纏絲帶，但兩臂造像多見三頭，這個(gè)圖片頭部看不清，不知道有沒有三面，有就肯定是了。

不是佛教的 應(yīng)為佛教只有一個(gè)就是觀音大士 在未入佛的時(shí)候 稱之為慈航真人

是飛天。佛教為天人或天女

…！暈～，佛教那么多菩薩，不知道別瞎說，我手機(jī)上的看不到圖，你描述一下吧，《慈航居士回答》

七、求“觀音百相”的資料

千手觀音全稱千手千眼觀世音菩薩，又稱千眼千臂觀世音菩薩，是佛教六觀音之一。

佛教認(rèn)為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望不盡相同，因此，就應(yīng)有眾多的無邊法力和智慧去度濟(jì)眾生。據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》時(shí)，為利益一切眾生，即發(fā)誓言，若我當(dāng)來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時(shí)身千手千眼具足，發(fā)誓愿已，應(yīng)時(shí)身千手干眼悉皆具足，變現(xiàn)出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財(cái)富，還是想消災(zāi)免病，千手觀音都能大發(fā)慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠(chéng)地信奉千手觀音，就有息災(zāi)，增益，敬愛，降伏等四大好處。

千手觀音最初的藝術(shù)形式是依據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)變相》，即《千手眼大悲變相》制作的。其經(jīng)和像雖在唐初就由印度傳法僧?dāng)y入中土，但歷經(jīng)多種曲折和艱辛，才于一百年后在華夏土壤扎根。即便如此。唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見于畫史記載最早者可能是四川名畫家左全于唐寶歷年間(825一826年)在成都三學(xué)院文殊閣繪制的，惜已蕩然無存。有專家認(rèn)為，在尚未發(fā)現(xiàn)更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時(shí)期諸如79、113、148等窟的《千手經(jīng)變》，可以認(rèn)為是我國(guó)現(xiàn)存最早的《千手經(jīng)變》圖像。

四川石窟中，保存較好的千手觀音像數(shù)量不少。安岳的臥佛溝、千佛寨，富順的羅漢洞，資中的重龍山，夾江的千佛巖以及大足寶頂、北山等處的石雕千手觀音像都是較為出色的作品。其中，又以大足北山石窟佛灣第9、273號(hào)龕，寶頂石窟大佛灣第8號(hào)龕等較具代表性。

北山佛灣石窟第9號(hào)龕的千手觀音像開鑿于晚唐。龕高2.9米、寬2.8米、深0.9米。龕內(nèi)正壁的千手觀音頭戴花冠，冠中現(xiàn)一化佛。身上化出毫光兩道，分左右射向龕頂，縈統(tǒng)二飛天。胸飾瓔珞，身著天衣，雙足踏蓮，善跏跌坐于金剛座上，金剛座素面，四方形，高1.1、寬1.5、厚0.5米。具四十二手(多殘)，肩上兩手合托一坐佛于冠頂，胸前兩手合十，稍下兩手置腹下，再下兩手置膝上施禪定印，其余各手分執(zhí)瓶、鈴、輪、鏡、弓、柞、盾等法器。背托桃形身光，外沿陰刻火焰紋，內(nèi)刻手臂多條，以示千手。掌心各一眼，以示干眼。觀音座下右側(cè)跪一老者，瘦骨磷峋，手捧口袋，作求物狀。左側(cè)跪一餓鬼，雙手捧碗，作乞食狀。

龕左右壁有三層造像。上層內(nèi)側(cè)各鐫五佛立云端，即十方佛。外側(cè)各刻羊頭人身的雷神、手持佛塵的雨師及手持風(fēng)袋的風(fēng)神? ??懸鏡的電母。中層各刻騎于青獅背上的文殊和騎于白象背上的普賢，以及騎在牛背上的摩醯首羅與鳩摩羅天。下層各刻一菩薩二侍者二金剛像。

北山石窟佛灣第273號(hào)龕鑿造于五代。龕高1.sl米、寬1.1米、深0.73米。龕內(nèi)主像千手觀音與前述第9號(hào)龕的造像模式基本相同。所不同的是此龕左右壁造像內(nèi)容遠(yuǎn)不如第9號(hào)龕豐富，僅各刻有一男女侍者。女侍者站立，捧物。男侍為波斯仙，身高0.45米、肩寬0.13米。高鼻深目，長(zhǎng)髯瘦身，胡貌梵像。左手執(zhí)長(zhǎng)杖，右手持串珠。另龕頂壁上扁狀蓮花形寶蓋左右側(cè)各有一飛天，體態(tài)優(yōu)美。

寶頂石窟大佛灣第8號(hào)龕的千手觀音覆蓋于南巖東端大悲閣內(nèi)，鑿造于南宋，是其同類題材的登峰造極之作。

此龕系摩巖龕，左右側(cè)為大橢圓形。龕高7.2米、寬12.5米，造像崖面88平方米。主像干手觀音通高3米，作跏趺坐。座呈金剛須彌式，高0.7米。四力士左右抬座，觀音前額豎開一眼，八尊小佛飾于冠上，兩條飄帶由冠頂垂于肩，胸前八手或合十，或施印，或撫膝。觀暗慧目下視，面相慈祥，大有拯救眾生于苦難的慈悲胸懷。

觀音左側(cè)有一男像，著交領(lǐng)寬袖袍服，戴方巾，執(zhí)笏。其左有一女像，首戴冠，頂豬頭，著圓領(lǐng)儒服。觀音右側(cè)有一女像，拱手捧物，穿圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)服。其右有一女像頭頂象頭。龕左下角一老者跪地，手提口袋，觀音一手掌中有銅錢施與。右下角跪一餓鬼，雙手捧缽，觀音一手掌中施以食物。

最引人注目的是，在觀音的左右兩側(cè)和頭頂上方，呈放射狀似孔雀開屏般地浮雕著一支支似乎是難以數(shù)計(jì)的金手，且每只手掌心中有一只眼睛，每只手中持一種器物。其姿勢(shì)或伸、或屈、或正、或側(cè)，顯得圓潤(rùn)多姿，金碧輝煌，給人以眼昏目炫之感。

那么，這尊千手觀音到底有多少只手呢？

據(jù)說，很早以前就有人想解開這個(gè)謎。但數(shù)來數(shù)去，終因手的分布過于紛繁，一直未能數(shù)清。于是，數(shù)手竟成了一個(gè)難題。至清代時(shí)，一位聰明的和尚利用貼金箔的機(jī)會(huì)，貼一只手標(biāo)明一個(gè)號(hào)碼，才最后解開了這個(gè)謎：寶頂山大佛灣的千手觀音有一千零七只手，一千零七只眼。因一般千手觀音的造型是兩眼兩手下，左右各具二十只手、眼。故稱它是我國(guó)佛教藝術(shù)中唯一的名符其實(shí)的石刻千手干眼觀音像毫不為過。

關(guān)于千手觀音的來歷，在民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事。傳說古印度妙莊王有三位美麗的公主。長(zhǎng)女妙金，次女妙銀，小女妙善。妙金、妙銀都在家中侍奉父母，唯妙善從小虔誠(chéng)禮佛，出家當(dāng)了尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。一怒之下，妙莊王命人拆了廟宇，趕走了僧尼。哪知天神怪罪下來，使妙莊王全身長(zhǎng)了五百個(gè)大膿瘡，久治不愈。后來有位醫(yī)生說此病必須要親骨肉的手眼合藥才能治好。于是，妙莊王求助于妙金、妙銀，但二位公主皆不愿獻(xiàn)出。三公主在外知道后，毅然獻(xiàn)出手眼為父親合藥治病。果然，不久妙莊王的病體就康復(fù)了。此事不僅使妙莊王深受教育，同時(shí)也感動(dòng)了釋加牟尼。他為讓妙善公主能時(shí)時(shí)拯救苦難眾生，便賞賜了千手千眼給妙善公主。從此，妙善公主就成了眾所祈求的千手千眼觀世音菩薩。

據(jù)考，這個(gè)故事出自于元代趙孟兆夫人管道升撰的《觀音大士傳》。因此，寶頂石窟的千手觀音絕非源于這個(gè)故事，而仍是依據(jù)佛經(jīng)創(chuàng)作的。

比較上述幾龕造像不難看出，北山佛灣石窟第9龕不顧龕內(nèi)空間的限制，著力于佛經(jīng)內(nèi)容的忠實(shí)，嚴(yán)格，咯守佛經(jīng)所規(guī)定的儀軌，基本上表現(xiàn)了《千手眼大悲經(jīng)變相》的內(nèi)容，它可以稱得上是四川石窟中最完整的《千手? ??音經(jīng)變相》。第273龕在嚴(yán)守佛經(jīng)基本內(nèi)容的前提下，視龕內(nèi)空間的實(shí)際情況，刪去了部分內(nèi)容。寶頂大佛灣石窟第8龕與之不同，它全力渲染和展現(xiàn)的是千手干眼，以及手中所持的各種法器，把佛經(jīng)內(nèi)容的表現(xiàn)放在了次要地位。由此反映出大足石窟中晚唐至宋的千手觀音像，在表現(xiàn)上經(jīng)歷了一個(gè)由嚴(yán)恪恪守佛經(jīng)儀軌到簡(jiǎn)化佛經(jīng)內(nèi)容的歷史過程。

2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)的節(jié)目千手觀音感動(dòng)了全中國(guó)。

一般是40臂，乘以25有，成1000之?dāng)?shù)。

（1）手下伸、掌向上，名施無畏手，除一切眾生怖畏；（2）持日手，救眼暗無光者；（3）持月手、救患熱病令清涼；（4）寶手，為眾官位者；（5）寶箭手，令善友早相遇；（6）凈瓶手，為求生梵天者；（7）楊枝手，除種種病難；（8）白拂手一切惡障；（9）寶瓶手，為調(diào)和眷屬；（10）盾牌手，辟一切惡獸；（11 ）鉞斧手，除一切王難；（12）髑髏寶杖手，役使

一切鬼神；（13）數(shù)珠手，能得一切佛接引；（14）寶劍手，降伏一切鬼神；（15）金剛杵手，摧伏一切怨敵；（16）鐵鉤手，能令龍王擁護(hù)；（17）錫杖手，慈悲覆護(hù)一切眾生；（18）白蓮花手，成就種種功德；（19）青蓮花手，為生十方凈土；（20）紫蓮花手，能見十方諸佛；（21）紅蓮花手，能令生天；（22）寶鏡手，成就大智慧；（23）寶印手，成就大

辯才；（24）頂上化佛手（二手），為得諸佛摩頂授記；（25）合掌手（二手），令一切人及鬼神愛敬；（26）寶篋手，能得土中伏藏；（27）五色云手，令速成佛道；（28）寶戟手，能辟除怨賊；（29）寶螺手，號(hào)召天神；（30）如意寶珠手，能令富饒；（31）絹索手，令得安穩(wěn)；（32）寶缽手，令身體安穩(wěn)；（33）玉環(huán)手，令得仆役；（34）寶鐸手，令得上妙音聲；（35）五股杵手，能降伏天魔外道；（36）化佛手，生生不離佛；（37）化宮殿手，生生在佛宮殿中，不受胎生；（38）寶經(jīng)手，令博學(xué)多聞；（39）金剛輪手，直至成佛終不退轉(zhuǎn)；（40）蒲桃手，令稼谷豐收。以上是經(jīng)中所

說。一般再加麥穗手、羯磨輪手、寶矛手、寶錘手成四十八臂。

舊時(shí)中國(guó)人，尤其是婦女，崇拜佛教中的觀音，在很大程度上是因?yàn)橄嘈庞^音能夠送子。觀音在佛教中并不是最高神，但由于有了送子功能，其在中國(guó)的影響要比佛祖釋迦牟尼大得多?？梢哉f，平常百姓幾乎沒有不知道觀音的，但知道釋迦牟尼的卻并不很多。觀音的寺廟遍布中國(guó)，觀音的塑像，無論是被當(dāng)作工藝品，還是被當(dāng)作尊神，也常見于普通人家。

觀音是隨著佛教而進(jìn)入中國(guó)的。觀音進(jìn)入中國(guó)后，受到中國(guó)文化的巨大影響，發(fā)生了一連串的變化。

最大的變化是觀音的性別由男性變?yōu)榱伺?。觀音在印度佛教中原是男性打扮，初傳入中國(guó)時(shí)也是男性打扮。如敦煌佛畫中的許多觀音像都具有男性特征，有的還有兩撇胡子?！度A嚴(yán)經(jīng)》則直接描繪了觀音作為男性的威武的形象。有童子到普陀山拜見觀音，“見巖谷林中金剛石上，有勇丈夫觀自在，與諸大菩薩圍繞說經(jīng)”。當(dāng)然，佛教中的菩薩雖為男性打扮，其實(shí)都是既無生死，也無性別的。為了說法的需要，菩薩可以變換性別，尤其是為了方便對(duì)女信徒說法，則可以變?yōu)榕?。觀世音有三十六種變化，變?yōu)榕跃褪瞧渥兓弧！独銍?yán)經(jīng)》說：“觀世音尊者白佛言：‘若有女子好學(xué)出家，我于彼前見比丘尼身，女王身，國(guó)王夫人身，命婦身，大家童女身，而為說法?！庇^音能以不同的性別、不同的身份來向不同的人說法，是因?yàn)樗茏鞫喾N變化。佛經(jīng)上說，她 能作三十六種變化，有六觀音、十五觀音、三十三觀音之說，又有千手千眼觀音之變相。觀音的變化多端，使得她能及時(shí)“普救眾生”，當(dāng)人們遇到麻煩，一念到她的名號(hào)，她便能立即變化成合適的身份降臨。觀音是可變的，這就為她進(jìn)入中國(guó)后變化為地地道道的女性提供了前提條件。

觀音變?yōu)榕嗍菑哪媳背瘯r(shí)開始的。要讓觀音徹底變?yōu)榕?，必然改變她的身世，為她重新編造一個(gè)出身。觀世音的身世原本說法不一。據(jù)《悲華經(jīng)》載，觀音原為刪提嵐國(guó)轉(zhuǎn)輪圣王無諍念的長(zhǎng)子，名不煦。不煦還有一個(gè)弟弟叫呢摩。父子三人供養(yǎng)出現(xiàn)于世的寶藏如來，并出家入佛門修道，后來都成了正覺。佛將轉(zhuǎn)輪圣王的名字改為：“無量清凈”，授記于西方極樂世界作佛，號(hào)“無量壽”。長(zhǎng)子不煦向佛請(qǐng)求，愿行菩薩道，救助受苦受難的眾生，若眾生受難時(shí)，念其名字，即為不煦天耳所聞，天眼所見，即前往救護(hù)。寶藏如來答應(yīng)了他的請(qǐng)求，為其取名觀世音，意即時(shí)時(shí)刻刻觀視人世，只要聽到人世遇難念誦“菩薩”之名，便立即前往解救。《妙法蓮華經(jīng)》“說：“觀世音以何因緣名‘觀世音’?佛告無盡意，菩薩善男子。若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫?！倍幽崮Ρ蝗鐏砣∶髣?shì)至。父子三人一道在西方極樂世界，負(fù)責(zé)接引眾生，成為阿彌陀佛的左右協(xié)侍，號(hào)為“西方三圣”。觀世音實(shí)踐諾言，一心為解救眾生，成為一個(gè)大慈大悲的救世主?！坝^世音”是梵文的意譯，又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”。據(jù)說為避唐朝李世民的諱，略去“世”字，簡(jiǎn)稱“觀音”。

還有一種說法，說觀世音和大勢(shì)至是蓮花化身?！队^世音得大勢(shì)至受記經(jīng)》說：“昔金

光獅子游戲如來國(guó)，彼國(guó)中無有女人。王名威德，于園中入三昧，左右二蓮花化生二子，左名寶意，即是觀世音，右名寶尚，即是得大勢(shì)?！钡么髣?shì)亦即大勢(shì)至。

觀世音在日本則另有一種身世：觀世音和大勢(shì)至是兄弟倆，稱早離和即離。父母雙亡，家財(cái)被人奪走，兄弟倆被拋棄在一荒島上，即將餓死。臨死前，兄弟倆悲嘆：在短短的一生中，就遭受了人間大悲大若，深感處于深重災(zāi)難的人，迫切需要人援助。如能有來生，當(dāng)盡一切力量，授救遭受災(zāi)厄的人。兩人心懷神圣的信念，平靜地死去。二人轉(zhuǎn)世后，一人成為救苦救難的觀世音，一人成為大勢(shì)至。

在以上幾種有關(guān)觀世音身世的說法中，觀世音都是男性。中國(guó)人為將觀世音變?yōu)榕?，為其編造了新的身世。大約在唐朝，出現(xiàn)了馬郎觀音、魚籃觀音的傳說。魚籃觀音因手持魚籃，所以得名。據(jù)《法華持驗(yàn)經(jīng)》、《釋氏稽古略》引《觀世音菩薩傳略》說，唐朝陜右人好騎射，不知有三寶。元和十二年，有一位妙齡美女提著魚籃賣魚，眾人為她的美色所傾倒，爭(zhēng)相向她求婚。賣魚女子面對(duì)眾多的求婚者，提出了條件，若有哪位能一夜之間將《普門品經(jīng)》讀得能夠背誦下來，就嫁給他。第二天，有二十余人能夠背誦。則又提出新的條件，若哪位能一夜之間將《金剛般若經(jīng)》背誦下來，就嫁給他。第二天仍有十人能夠背誦，只好再行淘汰，提出：三日內(nèi)能將《法華經(jīng)》背誦出來者，就嫁給他。屆時(shí)，只有馬氏子一人能做到，賣魚女遂嫁給他。洞房花燭夜，賣魚女稱有疾，移居別室，參加婚禮的人還未散盡，她就死了。結(jié)果，婚禮變成了葬禮。賣魚女被葬后幾天，來了一位穿紫衣的和尚，他徑直走到賣魚女子的葬所，挖墳開棺，棺材中并不見賣魚女尸體，只有黃金? ?子骨。和尚對(duì)眾人說，這是觀世音燕薩憐憫你們罪孽深重，特化身前來開導(dǎo)。說畢，即用拐杖挑起黃金鎖子骨騰空而去。從此以后，陜右多有誦經(jīng)者。另一則觀世音傳說見于宋朝葉延(王圭)《海錄碎事》：從前有賢女馬郎婦于金沙灘上與一切人淫交，但凡是與她過的人，都永絕其淫。后來，馬郎婦死而葬，一僧人來掘墓，棺中只有金鎖子骨，僧人以杖挑起金鎖子骨，升云而去。這馬郎婦觀音也是來拯救罪孽之人的，不過這拯救的方式很有些特別。

上兩則傳說雖未真正起到說明觀音出身的作用，但在人們心目中樹立起了其女性的形象。宋元之際，觀世音的身世有了比較圓滿的中國(guó)式的說法。北宋年間有傳說說觀音原是春秋時(shí)期楚莊王的第三個(gè)女兒，名叫妙善。楚莊王為大女兒妙清、二女兒妙音分別擇文、武狀元為婿，又打算為三女兒妙善招一位夫婿進(jìn)宮，以繼承王位。妙善自小吃齋信佛，根本不愿成婚，一心想削發(fā)為尼。楚莊王施之以家法，妙善寧死不從。楚莊王盛怒之下，命她飲劍自刎。但劍在她的脖子上，不僅沒有傷害她，反而自斷成上千節(jié)碎片。狠心的父親又下令把她悶死，讓她的靈魂下地獄。管地獄的閻羅王卻又使她在南海普陀山復(fù)活(普陀山在浙江省杭州灣外的東海中)，復(fù)活時(shí)站在普陀山一水池中的蓮花上。妙善在普陀山修佛道，終成菩薩。

后來，楚莊王病重，生命垂危。妙善不念舊惡，化為一老僧前來獻(xiàn)治病藥方，藥方要求用親人的手和眼入藥。老僧指示可到南海普陀山得山寺去取這種藥引子。派去香山寺取親人的手和眼的人竟然獲得了菩薩施給的手和眼。這種藥果然靈驗(yàn)，楚莊王終于獲得救治。楚莊王病愈后，親自到普陀山香山寺謝恩，才知道獻(xiàn)出手和眼的菩薩正是三女兒妙善，內(nèi)心十分愧疚。為了彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)，表達(dá)對(duì)兒女的懷念，竟令天下最好的能工巧匠為女兒塑造一尊“全眼全手觀音像”?？墒枪そ硞兟牫闪恕扒а矍钟^音像”，竟雕塑出了一座千眼千手觀音像，也就是我們現(xiàn)在常見到的那種觀音塑像。關(guān)于千眼千手觀音像，還有一種說法：觀世 音在過去“無量?jī)|劫”從千光王靜住如來受“大悲心陀羅尼”，發(fā)誓要發(fā)大慈大悲，普度天下眾生于水火之中，超脫世人于塵世之外，于是長(zhǎng)出多眼多手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配所謂二十五“有”(三界中二十五種有情存在環(huán)境，包括四洲、四惡趣、六欲天等)，而成千手千眼。

由觀世音來歷的傳說，遂產(chǎn)生了千手千眼觀音，簡(jiǎn)稱千手觀音。我國(guó)不少寺廟都有千手觀音塑像。如承德市普寧寺中，有一尊我國(guó)最大的木雕千手觀音。這尊觀世音塑像高達(dá)22?28米，腰圍15米，用松、柏、榆、杉、椴五種木料雕成，重約120噸。菩薩頭戴佛冠，佛冠上鑲嵌一尊坐佛；頭頂還頂一尊高1?4米的佛像，這兩座佛像都是無量壽佛像，代表觀世音對(duì)西方極樂世界主尊佛阿彌陀佛的尊敬。身上四十二只手臂成扇形排列，中間兩只手合掌，其他手各執(zhí)輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、刀、槍、劍、戟、日、月等各種法器，象征佛法無邊、吉祥如意。河北正定縣隆興寺大悲閣內(nèi)還有一尊最大的銅鑄千手觀音。據(jù)說，隆興寺的大悲閣及閣中的銅千手觀音是宋太祖下令制造的。上面說的千手觀音都只是以西十二只手來象征千只手。有的寺廟也有名副其實(shí)的千只手的觀音。如四川大足石刻中的寶頂大佛灣觀音殿，就供奉著一尊這樣的千手觀音，觀音的手如扇面

排列成幾層，猶如孔雀開屏，布滿了觀音殿的崖面，十分壯觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，千姿百態(tài)的手，竟超過了千只，有一千零七只。

觀音形態(tài)很多，但也有標(biāo)準(zhǔn)像，即所謂“圣觀音”、“正觀音”，這是一溫柔、端莊、面帶微笑的婦女形象。這類標(biāo)準(zhǔn)像也有一些差異，或雙手合掌；或手持楊柳枝和凈瓶；或懷抱一個(gè)孩子；或足踏蓮花等等。觀音塑像中有不少是造型優(yōu)美的工藝品。

觀音是法力無邊、無所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由于她那些眾多的虛幻的法力，而是在于她能送子。至近現(xiàn)代，人們賦予了觀音送子的職能，世音所傳她的靈驗(yàn)，則少

有救苦救難，而多為送子。所以老百姓到觀音廟里去燒香或家中供奉觀音神像，主要是為了祈子。觀音送子的觀念是家喻戶曉、婦孺皆知的

相傳在唐朝憲宗元年(公元八零六年)，陜西省某地突然出現(xiàn)了一個(gè)十分美貌的提籃子賣魚少女。當(dāng)?shù)氐纳倌暌娏耍紶?zhēng)著想娶為妻子。于是少女就向所有的求婚者提出要求：『如果有人能在一夜之間背誦出觀世音菩薩普門品經(jīng)，我就嫁給他?！坏搅说诙烨宄?，能背誦普門品經(jīng)的人竟有二十人之多。少女說我一個(gè)女子怎么能許配二十個(gè)人哪。于是少女給這二十個(gè)少年每人一部『金剛經(jīng)』，說誰能在一夜之間背誦出，就嫁給誰。到了第二天清晨，又有十位少年能通順地背誦『金剛經(jīng)』。于是少女又給這十位少年每人一部七卷本的『法華經(jīng)』，說如果有人能在三日內(nèi)熟誦出七卷法華經(jīng)，我就嫁給他。到了三日期限，只有一位姓馬的少年能熟背法華經(jīng)，于是提籃賣魚的這位少女就答應(yīng)嫁給這位馬郎。馬郎與提籃賣魚少女按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，興高采烈地舉辦了隆重的婚禮。當(dāng)眾人把這對(duì)新婚夫婦送進(jìn)洞房時(shí)，提籃賣魚少女說自己身體感到有些不舒服，請(qǐng)馬郎暫時(shí)出洞房，讓她休息片刻?？墒牵吹葏⒓踊槎Y的客人散去，這位新娘竟然死去了，而且眼看著少女的尸體就要腐爛了。于是只好立即將這少女埋葬了。

少女埋葬幾天后，來了一位手持錫杖的老和尚，要求見馬郎新娶的媳婦。馬郎告訴老和尚說媳婦病故已經(jīng)埋葬了。老和尚要求去看馬郎媳婦的墳?zāi)埂Ｓ谑邱R郎帶老和尚到新媳婦的墳前，老和尚只用手中的錫杖，很快地就把墳撥開了，等到把棺材打開一看，里面根本沒有少女的尸體，棺材內(nèi)只有一塊用黃金制成的鎖子骨。老和尚用錫杖把黃金鎖子骨挑起來，給圍觀的人群看，同時(shí)向眾人宣揚(yáng)佛法說：『你們陜西的習(xí)俗喜歡騎馬射箭，驍勇好斗，只知崇尚武功，說明你們尚不知道世上還有最寶貴的東西，那就是佛、佛法和僧侶三寶，是導(dǎo)人向善真理的化身，如果不明向善的真理，就會(huì)犯下孽障，產(chǎn)生種種的惡報(bào)。這位嫁給馬郎的賣魚少女，是觀世音菩薩的化身。菩薩是用這種方法來教化、啟迪明白向善的真理，普濟(jì)眾生，體現(xiàn)觀世音菩薩的大慈大悲威德?！焕虾蜕姓f完這番話之后，就騰空飛去了。從此以后，陜西省信仰佛教的人就一天比一天多起來了-------提籃觀音

六觀音指化導(dǎo)六道眾生的六種觀音。略如下述∶

(1)大悲觀音∶主破地獄道三障。此道苦重，故宜用大悲。

(2)大慈觀音∶主破餓鬼道三障。此道饑渴，故宜用大慈。

(3)師子無畏觀音∶主破畜生道三障。此道獸王威猛，故宜用無畏。

(4)大光普照觀音∶主破阿修羅道三障。此道多猜忌嫉疑，故宜用普照。

(5)天人丈夫觀音∶主破人道三障。謂人道有事理，事伏x慢，故稱天人，理則見佛性，故稱丈夫。

(6)大梵深遠(yuǎn)觀音∶主破天道三障。謂梵是天主標(biāo)，主得臣也。

又，日本臺(tái)密系以化導(dǎo)地獄之圣觀音、化餓鬼之千手觀音、化畜生之馬頭觀音、化阿修羅之十一面觀音、化人道之不空I索觀 音，及化天道之如意輪觀音等為六觀音。東密則除去不空I索觀音，而另加準(zhǔn)胝觀音為六觀音。亦有合臺(tái)密、東密二說，而稱之為‘七觀音’者。

【三十三觀音】

觀世音菩薩為攝化而自在示現(xiàn)之三十三種形像。法華經(jīng)普門品及其他諸種感應(yīng)傳、持驗(yàn)記常述之，由此，民間亦流傳此類圖像，較著者有清代卓峰之觀音應(yīng)化圖三十三幅（現(xiàn)藏于日本東京帝室博物館）。三十三觀音之名稱及形像為： (一)楊柳觀音，踞坐巖上，右手執(zhí)楊柳，表千手觀音之楊柳手三昧。(二)龍頭觀音，乘云中之龍，表三十三身之天龍身。(三)持經(jīng)觀音，箕坐巖上，右手持經(jīng)卷，表三十三身中之聲聞身。(四)圓光觀音，身邊放光明，表法華經(jīng)普門品（大九?五七下）‘或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞’之文意。(五)游戲觀音，箕坐云中，表同品（大九?五七下）‘或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛’之文意。(六)白衣觀音，敷草坐巖上，結(jié)定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身。(七)蓮臥觀音，合掌，左向坐荷葉上，表三十三身中之小王身。(八)瀧見觀音，倚巖視右方之瀑布，表（大九?五七下）‘假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池’之文意。(九)施藥觀音，坐于池邊，注視蓮華，表（大九?五七下）‘或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住’之文意。(十)魚籃觀音，乘大魚，浮于水上，表（大九?五八上）‘或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時(shí)悉不敢害’之文意。(十一)德王觀音，趺坐巖上，右手執(zhí)柳枝，表三十三身中之梵王身。 (十二)水月觀音，乘蓮瓣，立于水中，注視水中之月，表三十三身中之辟支佛身。(十三)一葉觀音，乘一葉蓮瓣，浮于水上，表三十三身中之宰官身。(十四)青頸觀音，倚巖，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。(十五)威德觀音，箕坐，左手持蓮，表三十三身中之天大將軍身。(十六)延命觀音，倚水上之巖，右手支頰，表（大九?五八上）‘咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人’之文意。(十七)眾寶觀音，向左平坐，表三十三身中之長(zhǎng)者身。(十八)巖戶觀音，端坐巖窟中，表（大九?五八上）‘W蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去’之文意。(十九)能靜觀音，在巖壁間，兩手按一巖上，表（大九?五六下）‘為求金銀琉璃（中略）等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國(guó)，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難’之文意。(廿)阿耨觀音，坐巖觀海，表（大九?五七下）‘或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒’之文意。(廿一)阿摩提觀音，箕坐巖上，表三十三身中之毗沙門身。(廿二)葉衣觀音，敷草坐巖上，表三十三身中之帝釋身。(廿三)琉璃觀音，乘蓮瓣，立于水上，兩手持缽，表三十三身中之自在天身。(廿四)多羅尊觀音，立云中，表（大九?五七下）‘或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心’之文意。(廿五)蛤蜊觀音，示現(xiàn)蛤蜊中，表三十三身中之菩薩身。(廿六)六時(shí)觀音，右手持梵夾之立像，表三十三身中之居士身。(廿七)普悲觀音，衣端受風(fēng)之立像，表三十三身中之大自在天身。(廿八) 馬郎婦觀音，婦女立像，表三十三身中之婦女身。(廿九)合掌觀音，合掌立像，表三十三身中之婆羅門身。(卅)一如觀音，坐云中作飛行狀，表（大九?五八上）‘云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散’之文意。(卅一)不二觀音，兩手相叉立荷葉上，表三十三身中之執(zhí) 金剛身。(卅二)持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表三十三身中之童男童女身。(卅三)灑水觀音，左手持缽，右手執(zhí)楊柳枝之立像，表（大九?五六下）‘若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處’之文意。其中，除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等五觀音外，皆為唐代以后民間流傳信奉之觀音形像?！卜鹣駡D匯卷二〕

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