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邯鄲永年廣府古城景區(qū)記者證 邯鄲市永年區(qū)廣府古城感悟150字

導(dǎo)讀:邯鄲永年廣府古城景區(qū)記者證 邯鄲市永年區(qū)廣府古城感悟150字 1. 邯鄲市永年區(qū)廣府古城感悟150字 2. 邯鄲廣府古城參觀感悟 3. 邯鄲永年廣府古城十大景點(diǎn) 4. 邯鄲永年縣廣府古城 5. 游邯鄲廣府古城觀后感100字 6. 邯鄲廣府古城心得體會 7. 參觀永年廣府古城心得100字

1. 邯鄲市永年區(qū)廣府古城感悟150字

今天,我的心情無比地激動,因?yàn)槲覍W(xué)校要去素有“四面荷花三面柳,一城景色半城湖”之美稱的邯鄲永年縣廣府古城采風(fēng)。

  經(jīng)過一個多小時的車程,終于到達(dá)了目的地。

  邁步在廣府古城,首先闖入眼中的是那一灣蘆葦叢生的繞城碧水,當(dāng)穿行于城內(nèi)狹窄的長長小道,走上斜斜的上馬坡,仿佛還可以聽到古時戰(zhàn)馬的鐵蹄聲和嘶叫聲??吹焦懦侵畠?nèi)很多的歷史遺存,如文廟大殿遺址、武氏故居、狀元樓等。還參觀了太極一代宗師的故居,據(jù)說楊式太極拳的創(chuàng)始人楊露禪潛心習(xí)武18年,創(chuàng)造了一百單八式楊式太極拳。清光緒皇帝的老師還曾為他撰寫一副對聯(lián):手捧太極震寰宇,胸懷絕技壓群英?,F(xiàn)在的廣府城內(nèi)研習(xí)太極還蔚然成風(fēng)。

  走到廣府古城東關(guān),看到與趙州橋相同規(guī)模和形制的“姊妹橋”——弘濟(jì)橋,橋面雖很陳舊,但細(xì)心俯看,上面有大量的角石類、三葉蟲類的化石,使這座古橋陡增了文化的色彩。抬頭仰望,橋大券正上方“弘濟(jì)橋”三個大字映入眼簾。大券兩邊對刻的二龍戲珠及飛龍飛鳳,雕工精細(xì),栩栩如生。欄板上的獅、猴等獸,形態(tài)逼真。低頭看到大洞頂上的一龍頭正威然凝視著前方。再往下看,橋下流水潺潺,悅耳動聽……

  我邊走,邊看,邊聽,邊記,慢慢地體會著歷史的滄桑和變遷,讓我深刻地感到今天的幸福生活來之多么地不易!

2. 邯鄲廣府古城參觀感悟

永年廣府古城景區(qū)位于邯鄲市東北25公里永年縣廣府鎮(zhèn),又稱廣平府城,始筑于隋末,經(jīng)元明增修而成規(guī)模,是我國平原地區(qū)城墻、護(hù)城河保存較好的一座明清時期的古城。

當(dāng)年永年城城墻雄偉堅(jiān)固,城河寬廣,周圍環(huán)水,自古以來就有“北國小江南”之美稱。

3. 邯鄲永年廣府古城十大景點(diǎn)

人文景點(diǎn)~

1:媧皇宮,位于涉縣城西;

2:將軍嶺~129師司令部,涉縣赤岸村,涉縣城南;

3:武靈叢臺,學(xué)步橋,回車巷,邯鄲市內(nèi),三個景點(diǎn)相距不遠(yuǎn),回車巷目前正在整修;

4:曹操銅雀臺,位于臨漳縣漳河北岸;

5:峰峰礦區(qū)南北響堂寺,玉皇閣,山地地道戰(zhàn)遺址;

6永年廣府古城,大名古城和西式教堂;朱山摩崖石刻;

7:位于武安,涉縣,磁縣的明清古鎮(zhèn)還有很多。 自然景點(diǎn):涉縣五指山,韓王山九寨,圣福天路;武安市京娘湖,七步溝,長壽村,北武當(dāng)山;磁縣爐峰山,等等

4. 邯鄲永年縣廣府古城

永年廣府古城是中國北方惟一的旱地水城,自然風(fēng)貌獨(dú)特。座落在河北省三大洼淀之一的永年洼中央,占地面積達(dá)4.6萬畝。

5. 游邯鄲廣府古城觀后感100字

看了《瞽師》這部電影我深有感觸,本片講述發(fā)生在佛山的真實(shí)助殘故事。粵曲省級非遺傳承人沈小梨和5名老師,向32名佛山市啟聰學(xué)校的視障學(xué)生傳授粵曲演唱和樂器演奏技藝,幫助他們通過藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)。這部電影希望展現(xiàn)殘疾人的內(nèi)心世界,讓社會更多的人能加深對殘疾人的了解。同時呼吁更多的企業(yè)、組織及個人能加入到扶殘助殘的愛心行列中來。

6. 邯鄲廣府古城心得體會

可以參考李健吾的《雨中登泰山》啊,能在下雪天這個特殊的日子去參觀廣府古城,其他人一般是遇不上的,所以盡量寫出它的特殊性。雪中的廣府古城是什么樣的,城墻什么樣,登上城墻看到的景色,心里怎么想的。如果以前去過可以和平時做一下對比。古城里街道怎樣,門市怎樣,游人多少,自己如何想的,和平日里有什么不同等等。

7. 參觀永年廣府古城? ?得100字

太極拳起源爭議

隨著太極拳的廣泛普及,它的一些理論問題也日益為人們所關(guān)注。其中關(guān)于太極拳的起源,歷來眾說紛紜,為當(dāng)今武術(shù)研究中一個曠日持久的爭議課題:

1.陳家溝起源說

這種觀點(diǎn)認(rèn)為,太極拳為明末陳王庭所編創(chuàng)。持此觀點(diǎn)的代表人物為武術(shù)史研究者唐豪、顧留馨等。唐豪先生在實(shí)地考察了河南溫縣,并查閱了縣志和《陳氏家譜》等后得出此結(jié)論。主要依據(jù)為陳王庭遺詩中有:“嘆當(dāng)年,披堅(jiān)執(zhí)銳,掃蕩群氛,幾次顛險(xiǎn)。蒙恩賜,枉徒然!到而今,年老殘喘,只落得黃庭一卷隨身伴,鬧來時造拳,忙來時耕田。趁余閑,教下些弟子兒孫,成龍成虎任方便……”,作為其編創(chuàng)太極拳之論據(jù);再者,據(jù)《陳氏家譜》載,陳王庭為“陳氏拳手、刀槍創(chuàng)始之人也?!庇捎趶V為流行的幾大類太極拳與陳式太極有著淵源或師承關(guān)系,故加重了此說法的權(quán)威性。在一段時間內(nèi),這一觀點(diǎn)曾占主導(dǎo)地位,如《簡明武術(shù)辭典》等書中均用此觀點(diǎn)。

2.張三豐創(chuàng)拳說

由于太極拳的理論根據(jù)是中國古典哲學(xué)中的“太極理論”,而道家和道教乃是此理論的發(fā)揮者,于是道教、道家與太極拳的關(guān)系問題也引起武林人士的重視,張三豐創(chuàng)拳說實(shí)則是這一現(xiàn)象的反映。這一觀點(diǎn)由來已久,“陳王庭創(chuàng)拳說”盛行以前,即為傳統(tǒng)定論。如楊澄甫所著《太極拳體用全書》自序中曰:“先大父更詔之曰,太極拳創(chuàng)自宋末張三豐,傳之者,為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發(fā)諸人相承不絕。”且附有《張真人傳》。更早如李亦畬《太極拳小序》中也說:“太極拳始自宋張三豐”。今人亦多有贊同此說者。其佐證文獻(xiàn)如《三豐全書》.其中記載“少林為外家,武當(dāng)張三豐為內(nèi)家”等。

3.王宗岳創(chuàng)拳說

王宗岳在中國太極拳史上的重要地位,為歷代拳家所公認(rèn)。他首次運(yùn)用易學(xué)概念,并闡發(fā)《周子全書》于拳理之中,寫成《太極拳論》.遂使“太極拳”名稱得以確立,其文也成為太極拳傳統(tǒng)理論的頂峰:由于王宗岳第一次較為系統(tǒng)地論述了太極拳拳理、拳技,且王在武史中有跡可查,故有人據(jù)此認(rèn)為王宗岳總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn),首創(chuàng)太極拳于世,后傳人陳家溝:因現(xiàn)存有文獻(xiàn)記載,“王宗岳傳拳蔣發(fā),蔣再傳陳長興”之說。

4.武當(dāng)山創(chuàng)拳說

中國武術(shù)與宗教淵源頗深.至少在理論上可見其廣泛的牽涉。而流行的“內(nèi)家”“外家”之分,將武當(dāng)歸于內(nèi)家,少林歸于外家,其立論客觀與否,可另為議論.但無疑加重了武術(shù)的宗教色彩。與此相應(yīng),出現(xiàn)“太極拳起源于武當(dāng)山”的觀點(diǎn),也就是很自然的事了。持這種看法的認(rèn)為,“煉丹”是中國道教的一大活動內(nèi)容,也是古代研究養(yǎng)生術(shù)的一種方法.武當(dāng)?shù)朗吭陂L期的內(nèi)丹實(shí)踐基礎(chǔ)上(多為靜功),結(jié)合呼吸吐納以及導(dǎo)引方法,發(fā)揮而成太極拳,其主要作用在于疏通經(jīng)絡(luò)(如帶脈、任、督脈等),調(diào)和氣血,以達(dá)抗病延年之效.再吸收其他拳法之精髓而具技擊之功。

5.其他觀點(diǎn)

如陳家溝的陳卜創(chuàng)拳說;唐代許宣平創(chuàng)拳說;唐代李道之創(chuàng)拳說(稱“先天拳”);唐代胡鏡子創(chuàng)拳說;戚繼光創(chuàng)拳說(因其所著《紀(jì)效新書》中所載拳圖與今之太極拳具有很大程度上的相似性);南北朝韓拱創(chuàng)拳說等等。這些說法大都言之有源;或據(jù)拳法名稱;或據(jù)拳理記載;或據(jù)歷史源承線索。這些說法也都有附合者。 對于各種論點(diǎn),持論證者固然言之鑿鑿,反對者也有聲有色。   有研究者指出:“陳王庭創(chuàng)拳說”所依據(jù)的《拳經(jīng)總歌》與太極拳技理相去甚遠(yuǎn),且憑《陳氏家譜}中“陳式拳手、刀槍創(chuàng)始之 人,及“閑來時造拳,忙來時耕田”的詩句立論太過于單薄,陳王庭歷史上也不止他一人,唐豪先生則是混淆了明末戰(zhàn)將陳王庭和陳家溝九世祖陳王庭(后者是“明末武庠生.清初文庠生”,即文武秀才),再者,在陳氏家譜人名旁注中“拳師…‘拳手”者也并非王庭一人,故所謂“陳王庭創(chuàng)拳說”難以成立。 而且除陳式太極拳之外,也有其他流派太極拳。這些流派均有明確的傳承,獨(dú)立于陳氏之外,甚至比陳王庭所處年代要久遠(yuǎn)得多。   否定張三豐創(chuàng)太極拳者認(rèn)為,和尚、道士創(chuàng)拳說是一些人為了神話武術(shù)而做的牽強(qiáng)附會,張三豐其人就極為模糊:宋,明兩代皆有名“張三豐”或“張三峰”的道士,與武術(shù)并無直接關(guān)系;加之其中涉及“玄武夢中授拳”之說,更屬無稽之談。顧留馨先生斷曰:“張三豐創(chuàng)太極拳一說,是辛亥革命后的一種附會而已”。   對于“王宗岳創(chuàng)拳”,也有人表示異議。認(rèn)為王宗岳是中興太極的大家而非創(chuàng)始人,因其生卒年代有誤,在他之前,已有太極拳出現(xiàn)。   反對“武當(dāng)山傳拳”者,或否認(rèn)“太極拳”與道教有關(guān),或否認(rèn)太極拳與煉丹有關(guān)。有的進(jìn)而認(rèn)為武當(dāng)山并非內(nèi)家武術(shù)發(fā)源地,甚至陰陽、五行、八卦等理論,對于武術(shù)也都是“裝飾”之用,與拳技的形成與發(fā)展毫不相干。   有關(guān)專家建議,探討這一“謎”團(tuán)可主要從以下幾方面人手:一要關(guān)于“太極拳”的概念需要加以確定;二要對于太極拳史上所涉及的重要人物生平、著述進(jìn)行考證;三要對于幾個主要流派之外的太極拳進(jìn)行鑒別和技術(shù)分析;四要對太極拳產(chǎn)生的文化背景、社會環(huán)境等因素進(jìn)行分析、研究。   太極拳起源究竟如何,至今仍是一個謎。研究、爭論這一問題本身并非硬要給太極拳尋個祖宗。由于種種原因,我國史籍中關(guān)于武術(shù)人物及事件的記載極為缺乏,使得許多武術(shù)線索模糊不清。對于太極拳起源問題的研究,有助于促進(jìn)武術(shù)史上一些要點(diǎn)的澄清。拋開門戶之見,以科學(xué)、求實(shí)的態(tài)度去探討拳法源流,這也將有助于樹立健康的武術(shù)學(xué)風(fēng)。

編輯本段流派

太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式以及武當(dāng)、趙堡等多種流派。河北永年人楊露禪從學(xué)于陳家溝陳長興,并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎(chǔ)上,創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后,深愛其術(shù),從學(xué)楊于陳式老架太極拳,后又從陳清平學(xué)趙堡架,經(jīng)過修改,創(chuàng)造了“武式太極拳”。河北完縣人(今河北保定順平縣)孫祿堂,從師李魁垣學(xué)形意拳,繼而學(xué)于李魁垣的師傅郭云深,又從師于程廷華學(xué)八卦掌。后又從師郝為真學(xué)太極拳,之后 武當(dāng)太極拳

參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義,融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”,所謂“太極腰、八卦步、形意勁”即此。 隨著歷史的發(fā)展,武術(shù)逐漸從戰(zhàn)場搏殺轉(zhuǎn)為體育健身,太極拳正是如此。 100多年前,太極拳家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在,益壽延年不老春”的提法。太極拳經(jīng)過長期流傳,演變出許多流派,其中流傳較廣或特點(diǎn)較顯著的有以下幾派。

原始太極拳

原始太極拳法最初出自我們中華民族的老祖宗軒轅黃帝。他根據(jù)蛇和喜鵲相斗的形態(tài)而創(chuàng)出此拳法。中國道教邋遢派所傳老拳譜上有這么一段話:“黃帝隅行于坡前,看見蛇鵲相斗緊相連。鵲攻尾,首來救。鵲攻首,尾相援。鵲攻中,首尾連。黃帝一見非隅然,從此留下太極拳?!崩先V上記載著各種拳勢動作的形成過程及創(chuàng)編人和創(chuàng)編的時間地點(diǎn)。還記載著演變出的多種拳法, 如呂洞賓祖師創(chuàng)編的“呂式太極拳”,陳摶老祖創(chuàng)編的“華山太極拳”等。

武當(dāng)太極拳

武當(dāng)太極拳武當(dāng)太極拳是祖師張三豐經(jīng)過整理內(nèi)家拳法時所創(chuàng)的,經(jīng)過武當(dāng)?shù)茏觽鞯疥愂?、楊氏等人中?jīng)改良便成了陳氏、楊氏的新型太極拳。武當(dāng)太極拳講究“拳打臥牛之地”,基本上兩米方圓足以施展,其中除螺旋纏絲外,另有九宮、八卦的內(nèi)容。 武當(dāng)太極拳的要決就是:拳隨心境,舒展綿長,恢宏大氣,容萬物于心。 張三豐塑像

武當(dāng)太極拳以柔克剛、以靜制動,后發(fā)先至,能四兩撥千斤。不但是強(qiáng)身健體還可以防身自衛(wèi),武當(dāng)太極拳結(jié)合有練精化氣、練氣化神、練神還虛,還虛合道的道教氣功功法,開人智慧、發(fā)人體能,使人延年益壽、長生久世,是一種集武術(shù)與養(yǎng)生一體,上乘的拳法。太極拳的練習(xí)過程分三個階段:首先練形、然后練氣、最后練神。其內(nèi)含功法主要有:吐納導(dǎo)引功、外氣采補(bǔ)功、混元站樁功。其動作以棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠為主,在應(yīng)用中沾、粘、連、隨,連綿不斷、行云流水。演練太極拳要求虛靈頂靜、含胸拔背、沉肩墜肘,松腰塌胯,動作舒展,做到行云流水,神形俱妙。太極拳動靜結(jié)合、內(nèi)外相含,是內(nèi)外雙修的至寶,是人體性命的源泉。

陳式太極拳

陳式太極拳 又分老架和新架兩種,老架是清初陳王廷所編,原有 5個套路,又名十三勢,另有長拳一百單八勢 1套,炮捶1套。從陳王廷起,經(jīng)過300多年的傳習(xí),積累了不少經(jīng)驗(yàn),對原有拳套不斷加工提煉,終于形成了近代所流傳的陳式太極拳第 1路和第2路拳套。這兩套拳動作都是經(jīng)過精心編排的,其速度和強(qiáng)度不同,身法、運(yùn)動量和難度也不盡相同。陳式第 1路拳套現(xiàn)有83式,主要特點(diǎn)如下:①纏絲勁明顯,要求處處留心源動腰脊,用意貫勁于四梢(即兩手和兩足尖),動作呈弧形螺旋,纏繞圓轉(zhuǎn)并要做到“一動內(nèi)外俱動”;②剛?cè)嵯酀?jì),柔中寓剛,亦即能打出一種似剛非剛,似柔非柔、沉重而又靈活的內(nèi)勁;③動作要和呼吸運(yùn)氣相結(jié)合,不僅做到“氣沉丹田”,而且在練動作的同時進(jìn)行“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”, 有時也可在呼氣時發(fā)聲(如呵、哂、噓、吹),以加大勁力;④快慢相間,亦即在動作轉(zhuǎn)換處要快,一般行拳時要慢;⑤拳路架子由高架練起,當(dāng)全身骨節(jié)松開后,自然的螺旋下沉,便可呈現(xiàn)低架。陳式第2路拳套原名炮捶,現(xiàn)有71式,主要特點(diǎn)如下:①震腳發(fā)勁的動作更多;②動作比第1路快、剛, 爆發(fā)力強(qiáng);③“竄蹦跳躍,閃展騰挪”的動作較多,氣勢雄壯。第2路并非只適于青壯年練,之所以流傳不廣,是因?yàn)榫毩?xí)者多數(shù)走偏了練拳的方向。陳式新架套路是陳有本(陳家溝拳師)編創(chuàng)的,順序與老架同,架式較老架小,轉(zhuǎn)圈較老架密,要想拳練好先把圈練小,當(dāng)圈成點(diǎn)時便是另一境界。陳家溝村人稱之為“小圈拳”,把老架稱為“大圈拳”。這種拳后來又傳至陳鑫,他著有《陳氏太極拳圖說》,闡發(fā)陳氏歷代積累的練拳經(jīng)驗(yàn)。陳式太極拳是古老的拳種,其他多數(shù)流派的太極拳(如楊式、吳式、武式、孫式)跟陳式太極拳有一定的淵源關(guān)系。 陳王廷銅像

陳氏太極的另外一個分支是:中國溫縣南冷架太極拳   學(xué)太極,到溫縣,盡人皆知。溫縣太極拳系“陳家溝,南冷架及趙堡架”三個支脈。其中“南冷架”以其所蘊(yùn)含的中國太極傳統(tǒng)哲學(xué)文化的深奧,古風(fēng)濃郁,架式的純正內(nèi)家拳。南冷架一直為嫡傳功夫,在第四代嫡傳南冷太極功夫大師,秦毅風(fēng)的改良修正了古傳太極的繁雜,使南冷太極更加突出實(shí)戰(zhàn)的作用。南冷太極,發(fā)勁呼呼生風(fēng), 招招有法,式式嚴(yán)謹(jǐn),氣血貫通,剛?cè)岵?jì),堪稱太極拳家族中最具古法韻味,遙接高風(fēng)者,高屋建瓴。   “南冷架”嚴(yán)格按照古法走經(jīng)絡(luò),行氣血,調(diào)五臟,促代謝,鼓蕩真氣,強(qiáng)筋壯骨。對敵實(shí)戰(zhàn)搏擊,則攻防兼并,長于“四兩撥千斤”,周身勁氣,勁若纏絲,綿綿不絕,認(rèn)真習(xí)練2--3年,功力漸深,猶如“臨深淵履薄冰而氣定神閑,激水中流而心有大荒”之神妙體會。

楊式太極拳

.楊式太極拳 河北永年人楊露禪(1800 ~1873),酷愛武術(shù),向陳家溝陳長興學(xué)習(xí)太極拳,學(xué)成返里傳習(xí)太極拳,因他能避開并制服強(qiáng)硬之力,當(dāng)時人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳,清朝的王公貴族多向他學(xué)習(xí)。他武技高超,當(dāng)時人稱“楊無敵”。清同治、光緒兩代帝師翁同龢在觀看楊露禪與人比武后,對大臣們說:“楊進(jìn)退神速,虛實(shí)莫測,身似猿猴,手如運(yùn)球,猶太極之渾圓一體也。”為楊露禪親題的對聯(lián):“手捧太極震寰宇,胸懷絕技壓群英”。后來,楊露禪根據(jù)實(shí)踐,不斷發(fā)展已有拳架,又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂,遂定型為楊式大架太極拳,由于練法平正簡易,故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳。楊氏祖孫3代,在北京負(fù)有盛名。楊露禪有三子,長子鳳侯早亡,但留下一支,在河北邢臺地區(qū)有傳,次子楊班侯和三子楊健侯,各有所長。班侯脾氣火暴,偏重太極拳的技擊作用,實(shí)戰(zhàn)中下手較狠,“出手見紅”,在京都留下“拳打雄縣劉”、“擂打萬斤力”等佳話,承父“楊無敵”之稱號,在北京名噪一時,有“楊露禪闖天下、楊班侯打天下”之說,為太極拳在高手如云的北京樹立了威名,并繼而推動了太極拳在全國的快速普及和傳播。但因出手打死洋人,無法再在北京而返回鄉(xiāng)里,所以傳博范圍不廣,實(shí)為憾事,目前聞?wù)哂杏滥陱V府有班侯架、河北齊德居的八十一式大功架傳承。健侯性格溫和,更重太極拳的健身作用,且授徒眾多,所傳為中架,當(dāng)今流傳的太極拳大多數(shù)為健侯一枝。1928年后,健侯之三子楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒,其拳式遂流傳于全國各大城市。楊式大架子的特點(diǎn)是舒展簡潔,動作和順、輕靈,剛?cè)醿?nèi)含,輕沉自然,如行云流水,連綿不絕,鍛煉步驟由松入柔,積柔成剛,剛?cè)嵯酀?jì),能自然地表現(xiàn)出氣派大,形象美的獨(dú)特風(fēng)格。其架式有高、中、低之分??梢园凑諏W(xué)拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當(dāng)調(diào)整運(yùn)動量。因之,它既適用于療病保健,益壽延年,又適用于體力較好者用來增強(qiáng)體質(zhì),提高技術(shù),適應(yīng)性廣。因此,楊式太極拳是流傳最廣的太極拳,據(jù)統(tǒng)計(jì),全球有三億人在習(xí)練楊式太極拳。1956在楊式太極拳的基礎(chǔ)上,國家體委組織創(chuàng)編了24式簡化太極拳。1957年根據(jù)楊式太極拳整理成《太極拳運(yùn)動》(88式),1963年又出版了《楊式太極拳》一書。楊式小架太極拳和二路炮錘僅在少數(shù)傳人中練習(xí),主要強(qiáng)調(diào)技擊作用。   楊振河為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊氏太極傳承人,為楊氏太極第五代傳人。

吳式太極拳

吳式太極拳 滿族人全佑,清末河北大興人,初從楊露禪學(xué)太極拳大架子,后來拜楊露禪次子為師學(xué)小架子,以善于柔化著名。其子始從漢族改姓吳,名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷,不縱不跳,適應(yīng)性較廣泛。由于吳氏對拳式有所修改,后人就稱之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。 吳鑒泉在北京、上海傳拳較久,他打拳式正招圓,舒松自然, 雖架式小巧, 但有大架功底,由開展而緊湊,在緊湊中自具舒展,推手時端 正嚴(yán)密,細(xì)膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。

武式太極拳

武式太極拳 清末河北永年人武禹襄,初從楊露禪學(xué)太極拳,后又學(xué)新架太極拳,并在舞陽縣得《太極拳譜》,于是以練拳心得歸納鍛煉要領(lǐng)為《身法十要》。武式太極拳特點(diǎn)為身法謹(jǐn)嚴(yán),姿勢緊湊,動作舒緩,步法嚴(yán)格,虛實(shí)分明,胸部、腹部的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)始終保持中正,用動作的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”來支配外形,左右手各管半個身體,出手不過足尖。武式太極拳于民國初年傳入北京,后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書。武式太極拳葛順成傳人的說法如下:武禹襄家族在永年是望族,其家是翰墨家庭,但武禹襄本人嗜武如命,終身不仕。陳家溝陳氏族人在永年縣的生意,租用的是武禹襄家的房產(chǎn)。武禹襄見陳氏族人練習(xí)一種高明的拳術(shù),非常喜愛,但因自己身份、地位問題無法去拜師學(xué)藝,于是委托同鄉(xiāng)好友楊露禪(已有相當(dāng)高的武功基礎(chǔ))赴陳家溝,拜陳長興為師學(xué)藝,回來后交給自己,自己則出自供養(yǎng)楊露禪全家。楊露禪先后三赴陳家溝學(xué)藝,每次回來都對武禹襄傾囊以授。最終武禹襄還不滿足于楊露禪所學(xué),親赴陳家溝請教。陳長興當(dāng)時已年邁,介紹他去陳青萍處學(xué)拳。后果有大成。而從李亦畬的著作,武禹襄是因公到趙堡,一月即回。可見武還是主要從楊處習(xí)得太極拳。武禹襄的主要傳人早期有楊班侯(楊露禪之子,跟武禹襄本是學(xué)文,后武藝大成,遠(yuǎn)超其文化水平),還有自己的兩個外甥,人稱李大先生、李二先生。李大先生、李二先生傳郝為真、葛順成等人。郝為真武藝最高,他的拳佳經(jīng)其后人修改后被國家定為武式太極拳標(biāo)準(zhǔn)拳架。葛順成等人傳下的全家仍保留了原始風(fēng)格。   李圣端、陳蘭亭、郝中天、鄭月南、王老延、陳固安、吳文翰等都是武式太極拳高手。

孫式太極拳

孫式太極拳 清末河北完縣人孫祿堂,酷愛武術(shù),先學(xué)形意拳,后學(xué)八卦掌,勤學(xué)苦練,功夫深厚,民國初年始跟郝為真學(xué)武式太極拳,參合各家之長,融會貫通,遂創(chuàng)孫式太極拳,并著有《太極拳學(xué)》。孫式太極拳的特點(diǎn)是進(jìn)退相隨,舒展圓活,動作靈敏,轉(zhuǎn)變方向時多以開合相接,故又稱“開合活步太極拳” 。1957年曾出版《孫式太極拳》一書。

趙堡太極拳

趙堡太極拳形成于河南溫縣趙堡鎮(zhèn),它的起源有兩種說法。一種相傳是由武當(dāng)太極拳創(chuàng)始人張三豐所創(chuàng),由武當(dāng)太極拳外傳,祖師王宗岳傳蔣法。蔣法又傳邢喜懷,傳張楚臣,傳陳敬伯,傳張宗禹,傳張彥,傳陳清萍,傳張敬芝,傳陳英明,傳王慶升,等歷代傳人經(jīng)數(shù)百年的辨理、習(xí)技傳下來的趙堡太極拳。另一種說法是陳式太極拳新架的一種套路,是由陳有本的弟子陳青萍創(chuàng)編的,特點(diǎn)是小巧緊湊,動作緩慢,練會后逐漸加圈,以至極為復(fù)雜。因?yàn)槭窃诤幽蠝乜h趙堡鎮(zhèn)首先傳開的,故人們稱為“趙堡架”。趙堡太極拳無論拳架或理論、著作都是有師傅口傳和身教。理論有:王宗岳師尊的專著《九要論》《太極行功歌》《捷要論》《運(yùn)天機(jī)輪》《五字訣》《撒手法》還有《論推手》《論擒拿法》和《論卸骨法》等著作在太極拳花園中趙堡太極拳是民間流傳的一門太極真功,有著獨(dú)特的技擊特點(diǎn)和顯著特征。 趙堡太極拳有拳架七十二式,式式皆為立式畫圓,走立式化圓,是本拳種的核心與特征,整個拳架是從先轉(zhuǎn)大圈后小圈,猶如春蠶抽絲連綿不斷,里有順圈逆圈組成,以身而言,有:以手化圓,以肘化圓,以胸腹化圓,以膀化圓和以胯化圓。丹田轉(zhuǎn)動,此乃一圓化太極。 拳架的演? ??遵循(三直)(四順)(六合)和(意貫四梢)等規(guī)則,(三直)即頭直、身直、小腿直、(四順)即腿順、腳順、手順、身法順,六合即手與足合、膀與胯合、肘與膝合此乃外三合,內(nèi)三合有心與意合、氣與力合、筋與骨合。(四梢)為牙為骨梢,舌為肉梢,發(fā)為血梢,毛孔為氣梢。 趙堡太極拳架輕靈圓活,動作舒展大方,演練時,步活圈圓,環(huán)環(huán)相扣,無明顯發(fā)力動作,套路貫穿,有柔有剛,在掌握套路后,即逐步化圓為圈、由簡到繁,提高技巧、難度。 趙堡太極拳,在走技方面擅長拿、跌、擲、打、靠諸藝,又有各種擒拿與反擒拿動作,融于套路中,使其技擊特點(diǎn)甚為突出。   上述 8式太極拳的風(fēng)格、姿勢雖不相同,但套路結(jié)構(gòu)和動作順序基本一致,練拳目的皆為健身治病。 8式太極拳除拳套外,又各有推手和器械套路練法,如太極劍、太極刀等。

八卦太極拳

八卦太極拳有兩類:一為趙堡大架太極拳第十一代掌門趙增福師父所公開的,該拳架系趙堡架第六代宗師張彥。張彥在山東廣收門徒,使太極拳拳藝代代相傳,傳至山東聊城的馬永勝先生。馬永勝先生在二十世紀(jì)二、三十年代根據(jù)最為古老、最為實(shí)用的趙堡太極拳創(chuàng)立八卦太極拳,傳拳王懷德老先生,王懷德師爺傳拳趙增福師父。   由于該拳架在編排上吸收了八卦的理論與形式,使外象具體量化:如按太極分兩儀,故拳為二節(jié);兩儀生四象,故拳架分四段;在拳架的運(yùn)動路線上,按:干(開門)西北;離(景門)南;坎(休門)北;兌(驚門)西;震(傷門)東;巽(杜門)東南;艮(生門)東北;坤(死門)西南,嚴(yán)格布陣,故拳為八路,而成外象之八方五位之圖。其拳架招勢,又取上五禽;下五獸。上五禽:鳳;鶴;鷹;燕;雀。下五獸:龍;虎;獅;馬;猴。該拳架盤煉起來,頗為壯觀。   趙增福師父傳授的八卦太極拳有上中下三盤,九十八實(shí)戰(zhàn)法。   另一種被稱為“八卦太極拳”的情況是:當(dāng)年楊祿禪與八卦拳(掌)祖師董海川;形意拳大師郭云深;切磋技藝。董海川發(fā)現(xiàn)三種拳藝雖練功方法不同,然則理為一貫,萌生了取太極拳之長,彌補(bǔ)八卦拳之不足的想法,便自編了一套走直趟的類似于太極拳的練功方法,傳給了程廷華;劉德寬等弟子。

忽雷太極拳

忽雷太極拳是從趙堡太極衍生過來,在理論當(dāng)中包含清代出版的科技書籍<靈臺易象志>(一說:<靈臺儀像志>),受到書中,三角,杠桿等力學(xué)原理影響,在清朝中期誕生,發(fā)展于清朝末期.   正式名稱是" 方圓活步架".   忽雷意思是該太極演練時所發(fā)出之聲音猶如"忽如雷咋",是骨頭間的摩擦聲而已.   忽雷太極是所有太極最強(qiáng)的一種,擊敗無數(shù)拳種,最有代表性的是它能擊敗當(dāng)今西洋所認(rèn)為最厲害拳種-詠春.   宗師李景延 (1825-1898)   忽雷有特別的忽領(lǐng)(靈)勁,這是其他太極不及的原因.   方圓活步架屬內(nèi)家拳,剛?cè)? (除楊式以外其他太極都是剛?cè)?

騰挪架太極拳

騰挪架太極拳源于河南省溫縣南張羌村,是趙堡太極拳的一個重要分支,為太極拳宗師陳清平先生的高徒李作智先師所創(chuàng)。拳法身樁下扎、拳走底架、松沉兼?zhèn)洹⒙菪鸱?、剛?cè)嵯酀?jì)、氣勢磅礴、古樸典雅、獨(dú)具風(fēng)格。講究丹田內(nèi)轉(zhuǎn),處處襠胯帶動。身法立身中正。步法虛實(shí)分明,體用一致,技理相合。是太極拳大觀園中的一朵奇葩。   禪門太極拳 禪門太極拳是一個拳術(shù)套路。相傳為少林和尚根據(jù)“廣大圓滿無凝大悲陀羅尼”經(jīng)咒,演繹其意融入拳式而編成。初名“大悲陀羅尼拳”(簡稱“大悲拳”)。

養(yǎng)生 太極拳

養(yǎng)生太極拳是一種身心兼修的練拳健身運(yùn)動。練拳時注重意氣運(yùn)動,以心行氣,疏通經(jīng)絡(luò),平衡陰陽氣血,以提高陰陽自和能力——即西醫(yī)所說的抗病康復(fù)能力和免疫力。    練習(xí)太極拳

練養(yǎng)生太極拳有療疾健身、修身養(yǎng)性、健美益智,開悟智慧、激發(fā)潛能、技擊防衛(wèi),達(dá)到維持健康、提升氣質(zhì)、提高生活質(zhì)量的目的。   養(yǎng)生太極拳內(nèi)外兼修。內(nèi)練意氣勁力,運(yùn)太極陰陽;外練拳勢招式,顯氣勢神態(tài)。通俗說法:形體力量和精神氣質(zhì)同時鍛煉。   養(yǎng)生太極拳練身、心、意三家,合精、氣、神三元的太極修煉功法。符合中西醫(yī)學(xué)科學(xué)原理,具有神奇的療疾健身、修性養(yǎng)生功效。 養(yǎng)生太極拳的功法特點(diǎn)   養(yǎng)生太極拳理精法密,練形、意、松、息、氣、勁、神,由淺入深,逐階進(jìn)修,層次修煉,真修實(shí)證。按層次功階進(jìn)修,功夫深淺,各有功效。練一式得一式,練成一階進(jìn)一階。進(jìn)門學(xué)習(xí),學(xué)一式練一式,學(xué)練結(jié)合,以練為主,以迅速顯效。   養(yǎng)生太極拳練拳練氣和靜功練氣,動靜相修,得氣快、顯效迅速。功法有聚氣養(yǎng)氣——練丹田氣,意氣升降——?dú)馔ㄈ味?,升降開合——行氣通經(jīng)。這是療疾健身和功夫性鍛煉的太極修煉基礎(chǔ)功夫。   意氣合力   養(yǎng)生太極拳,練拳、松、息、氣合一意,練到意力足,氣力自生。氣力用于內(nèi)以運(yùn)氣血,是為陰陽自和之能力——療疾健身的功力。氣力用于外以運(yùn)身手,是為拳勢招式之勁力——技擊應(yīng)用的功力。

簡化太極拳

中華人民共和國成立后推行的簡易太極拳套路。為了便于在廣大群眾中推廣太極拳,1956在楊式太極拳的基礎(chǔ)上﹐刪去繁難和重復(fù)的動作,選取24式,編成“簡化太極拳”。20多年來﹐簡化太極拳已盛行于國內(nèi)外,深受人們喜愛?!逗喕?/p>

太極拳》的掛圖和書籍出版了數(shù)百萬冊(張)。僅北京一地,1980年就建立了 140多處太極拳輔導(dǎo)站,舉辦過 800多期太極拳訓(xùn)練班﹐參加活動者達(dá) 4萬人次以上,這些輔導(dǎo)站傳授的主要是簡化太極拳。   為了滿足群眾練拳的需要,中華人民共和國體育運(yùn)動委員會在1979年又在楊式太極拳基礎(chǔ)上,吸取其它各式太極拳之長,編成“48式簡化太極拳”。   國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),2006年5月 太極拳

20日,該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日,經(jīng)國家文化部確定,河北省永年縣的楊振河和韓會明為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。   簡易太極拳對太極拳的傳播和普及起到了重要作用。如今,打太極拳的人遍及全國。當(dāng)前,僅北京市公園、街頭和體育場就設(shè)有太極拳輔導(dǎo)站數(shù)百處,吸引了大批愛好者。衛(wèi)生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項(xiàng)目來開展,出版了上百萬冊的太極拳書籍、掛圖。太極拳在國外,也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國家和地區(qū),都有太極拳活動。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),僅美國就已有30多種太極拳書籍出版,許多國家成立了太極拳協(xié)會等團(tuán)體,積極與中國進(jìn)行交流活動。太極拳作為中國特有的民族體育項(xiàng)目,已經(jīng)引起很多國際朋友的興趣和愛好。

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