端午節(jié)到了，我們?cè)诔贼兆拥耐瑫r(shí)又不免想起粽子是發(fā)源中國(guó)還是韓國(guó)的話(huà)題了？作為研究中韓關(guān)系的非著名磚家，每當(dāng)看到中韓兩國(guó)老百姓為了孔子、屈原、端午節(jié)吵來(lái)吵去都不免焦慮，因?yàn)檫@反映兩國(guó)鄰國(guó)之間的了解有限和誤解不斷。

中韓兩國(guó)一衣帶水，文化相近，這個(gè)絕對(duì)不是客套話(huà)。在傳統(tǒng)文化上，韓國(guó)曾經(jīng)受中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，這就是文化的強(qiáng)大傳播力和影響力，并且韓國(guó)曾經(jīng)也非常推崇中國(guó)的傳統(tǒng)文化，一度以小中華自居，如今更是標(biāo)榜自己為儒家文化的正統(tǒng)傳人。在此大背景下，兩國(guó)的傳統(tǒng)文化中也存在不少相似之處，甚至?xí)l(fā)兩國(guó)民間的爭(zhēng)論，典型的如端午節(jié)。

中國(guó)的端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五，相傳是紀(jì)念楚國(guó)忠臣屈原，基本的習(xí)俗有插艾蒿、吃粽子、飲雄黃酒、劃龍舟等，也有說(shuō)是紀(jì)念屈伍子胥等等（在中國(guó)各地實(shí)際上也有所不同），沒(méi)有太多的祭祀儀式。

韓國(guó)的端午節(jié)有叫江陵端午祭。在韓國(guó)又稱(chēng)“上日”，指侍奉神靈的日子，也是農(nóng)歷五月初五，主要是習(xí)俗有：舞蹈、薩滿(mǎn)祭祀、民間藝術(shù)展示和民俗活動(dòng)等儒祭和巫祭，所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、“大關(guān)嶺城隍”等。

由此可見(jiàn)，中韓兩國(guó)的端午節(jié)除了時(shí)間相似外，其實(shí)目的、內(nèi)容等都不一樣。可以說(shuō)兩者時(shí)間雷同，但內(nèi)容不一。不過(guò)吃瓜群眾從小端午節(jié)吃粽子長(zhǎng)大，一聽(tīng)說(shuō)韓國(guó)要把端午節(jié)申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)居然成功了，覺(jué)得不可思議。實(shí)際上，韓國(guó)的這個(gè)端午節(jié)也是年頭很久，傳承很久，有其歷史和文化的一面。

至于說(shuō)由于韓國(guó)將端午節(jié)申請(qǐng)遺產(chǎn)導(dǎo)致中國(guó)端午節(jié)申遺失敗更是謠傳。雖然2005年韓國(guó)將其端午節(jié)申請(qǐng)世界非遺成功，但這并不妨礙2009年中國(guó)端午節(jié)申請(qǐng)世界非遺成功。兩國(guó)的端午節(jié)作為非遺都得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織合法性確認(rèn)。

總之，端午節(jié)既是中國(guó)也是韓國(guó)的，不過(guò)除了叫端午節(jié)之外，兩者基本上沒(méi)有大多的相似性，我們不用擔(dān)心屈原是韓國(guó)的，粽子是韓國(guó)的。兩國(guó)民眾之間多些了解很有必要，避免不必要的爭(zhēng)論而傷害感情。

私以為我們更應(yīng)該關(guān)注的不是兩國(guó)搶注“端午”這個(gè)文化商標(biāo)，而是傳承和保護(hù)。

如果我們自己足夠熱愛(ài)，相信這種來(lái)自于老祖宗的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，是絕不可能被搶走的，是絕不可能“失傳”的！

韓國(guó)曾在2006年計(jì)劃為“風(fēng)水”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，好在中國(guó)古建權(quán)威王其亨拿出“風(fēng)水”在中國(guó)最早的、距今三千多年的原始文件，據(jù)理力爭(zhēng)，阻止了這場(chǎng)鬧劇。

但2005年11月25日那次，我們卻沒(méi)有那么幸運(yùn)了，“端午”被韓國(guó)向世界教科文組織申請(qǐng)成為了人類(lèi)口頭和無(wú)形遺產(chǎn)。

納尼？難道幾千年來(lái)，我們過(guò)的是一個(gè)“假”端午嗎？

西奇妹認(rèn)為：這只是某些媒體偷換概念的宣傳手法，我們的端午與韓國(guó)端午有著本質(zhì)區(qū)別，而且我們也趕在2009年申請(qǐng)了，放平心態(tài)來(lái)看，已經(jīng)不存在“搶注”問(wèn)題。

我們來(lái)回顧一下事件細(xì)節(jié)，然后小妹來(lái)說(shuō)理由以及我們?yōu)楹螘?huì)認(rèn)為韓國(guó)“搶注”。

兩國(guó)端午節(jié)的不同點(diǎn)：【一：名稱(chēng)不同】

首先，韓國(guó)端午節(jié)和中國(guó)端午節(jié)，兩者向聯(lián)合國(guó)科教文組織提交的節(jié)日名字截然不同。

韓國(guó)端午節(jié)：韓國(guó)的端午節(jié)，在聯(lián)合國(guó)科教文組織世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中登錄的名字叫“江陵端午祭”，相對(duì)應(yīng)的英文名為“Gangneung Danoje festival”。

我國(guó)端午節(jié)：我國(guó)的端午節(jié)，在聯(lián)合國(guó)科教文組織世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中登錄的名字叫“端午節(jié)”，相對(duì)應(yīng)的英文名為“Dragon Boat festival”，也就是“龍舟節(jié)”。

從 這些記錄中可以看出韓國(guó)特意在節(jié)日名稱(chēng)中添加了韓國(guó)地名來(lái)強(qiáng)調(diào)地方特色。

其實(shí)“申遺”不同于“商標(biāo)注冊(cè)”，它不具有排他性。通俗點(diǎn)講：即使韓國(guó)在2005年早一步申報(bào)，我們也可以繼續(xù)在2009年申報(bào)。幾個(gè)不同的國(guó)家完全可以聯(lián)合申報(bào)同一項(xiàng)非遺項(xiàng)目。舉個(gè)例子：2005年，我國(guó)曾與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)了“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”。說(shuō)到底所謂“文化遺產(chǎn)”，是人類(lèi)共同擁有的。

【二：時(shí)間不同】

其次，兩國(guó)申報(bào)的“端午節(jié)”，定義的節(jié)日時(shí)間不同。

韓國(guó)端午節(jié)：節(jié)日日期：農(nóng)歷四月十五至五月初七（申遺時(shí)間為2005年11月25日.）。

我國(guó)端午節(jié)：節(jié)日日期：農(nóng)歷五月初五（申遺時(shí)間為2009年9月30日.）。

我國(guó)“端午節(jié)”這個(gè)概念最初出現(xiàn)在西晉的《風(fēng)土記》中，我們來(lái)看原文：

《風(fēng)土記》：

“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”

至于為什么叫“端午”呢？來(lái)看資料：

《歲時(shí)廣記》：

“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。”

原來(lái)古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼。比如五月初一，叫“端一”。所以順理成章地，五月初五叫“端午”。

而“端”是什么意思呢？

《說(shuō)文解字》：

“端，物初生之題也。”

原來(lái)“端”在古漢語(yǔ)中有開(kāi)始、初始的意思。也就是說(shuō)端為初，端午=初五。

所以我國(guó)和韓國(guó)，兩個(gè)端午節(jié)，從時(shí)間來(lái)歷上來(lái)看，截然不同。

【三：節(jié)日概念不同】

再次，也是最重要的一點(diǎn)——韓國(guó)端午節(jié)和我國(guó)端午節(jié)在慶祝方式上有很大區(qū)別。

韓國(guó)端午節(jié)：韓國(guó)的“江陵端午祭”是江原道江陵市在端午時(shí)間段特有的一種巫俗祭祀活動(dòng)，過(guò)節(jié)期間既不吃粽子也不劃龍舟，他們的紀(jì)念方式類(lèi)似于游城隍，或者說(shuō)全城狂歡。

節(jié)日期間，人們會(huì)進(jìn)行各種巫法和祭祀典禮，并會(huì)舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲和體驗(yàn)活動(dòng)以及精彩的巫俗表演、假面舞、農(nóng)樂(lè)表演等。

我國(guó)端午節(jié)：我國(guó)的端午節(jié)最早并不是為了紀(jì)念屈原，而是南方沿海一帶我們的祖先為了祭祀“龍升天”而設(shè)立的祭拜龍祖的節(jié)日。后來(lái)在歷史中才逐漸也演變?yōu)榧o(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原，因?yàn)閭髡f(shuō)中他在五月五日這天跳入汨羅江自盡。

在每年的端午這一天，劃龍舟和吃粽子是我國(guó)端午節(jié)的主要紀(jì)念活動(dòng)。

西奇妹說(shuō)：兼聽(tīng)則明，偏信則暗。既然兩國(guó)的端午節(jié)是截然不同的兩個(gè)概念，可為何我們總覺(jué)得是韓國(guó)“搶注”了我們的文化符號(hào)？

首先，這在很大程度上是因?yàn)槟承┟襟w非常熱衷于這類(lèi)激發(fā)矛盾的博眼球宣傳。我們常說(shuō)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，還是要多掌握一手材料，而不是跟風(fēng)走。

其次，韓國(guó)在申遺的時(shí)候也說(shuō)明了該項(xiàng)目是源于中國(guó)的，中國(guó)的“端午節(jié)（龍舟節(jié)）”和韓國(guó)的“江陵端午祭”是源和流的關(guān)系。在歷史長(zhǎng)河中，當(dāng)“端午節(jié)”在傳入韓國(guó)境內(nèi)后，又融入了諸多當(dāng)?shù)匚幕寻l(fā)生流變。當(dāng)然這也說(shuō)明我國(guó)和韓國(guó)的民間文化自古就有諸多交流。

最后，我們更應(yīng)該關(guān)注的不是兩國(guó)搶注“端午”這個(gè)文化商標(biāo)，而是傳承和保護(hù)。如果我們自己足夠熱愛(ài)，相信這種來(lái)自于老祖宗的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，是絕不可能“失傳”的！

對(duì)此，你怎么看呢？歡迎留言給西奇妹，發(fā)表你的想法。

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作者：西奇妹

參考文獻(xiàn)：

人民網(wǎng)：《韓國(guó)的端午祭—不吃粽子，不賽龍舟，也不紀(jì)念屈原》、

人民網(wǎng)：《江陵端午祭何以勝出》、

周處：《風(fēng)土記》、

陳元? ??：《歲時(shí)廣記》、

許慎：《說(shuō)文解字》。

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