不可否認(rèn)，韓國電影產(chǎn)業(yè)近些年全面超越了中國電影，同樣不可否認(rèn)的是，韓國電影人的胸襟與視野，氣度與情懷，尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及處在表達(dá)困境中的中國電影人，體現(xiàn)在電影中就是，韓國電影悲情泛濫，也僅僅止步于悲情而已，而中國的優(yōu)秀電影哀而不傷。其原因，不外乎是漢民族是一個(gè)老大民族，什么樣的鳥事沒有見過？什么樣的傷疤往事，講起來都可以象《悲情城市》那樣的從容平和，我敢打賭，如果華語優(yōu)秀導(dǎo)演拍海峽兩岸國共之間的恩怨舊事，一定不會拍得象《韓半島》那樣尋死覓活。　　氣質(zhì)是決定一個(gè)民族電影品質(zhì)的終極因素，韓國電影前兩年看似風(fēng)光，卻沒幾部上得了國際電影節(jié)的臺面，為什么？內(nèi)心境界修為所然也。　　去年夏季在新世紀(jì)電影城舉辦的“韓國電影周”上放映的《歡迎來到東莫村》以及《大膽家族》，以及在朝國刮起第一波國產(chǎn)大片風(fēng)的《太極旗飄揚(yáng)》，都是對朝鮮半島五十年前的那段戰(zhàn)爭的深刻反思。而這些影片中，幾乎每一部都透露著強(qiáng)烈的反美情緒。特別是《歡迎來到東莫村》，讓四位南北戰(zhàn)士為了拯救一個(gè)世外桃源東莫村，與美國的轟炸機(jī)部隊(duì)展開了一場斗智斗勇的戰(zhàn)役。　　其實(shí)韓國影視不僅僅是“反美”，從韓國影視劇中，我們可以感受到韓民族那無法抹去的歷史痛楚。這種悲劇感不僅僅指向美國，還指向了對他們奴役一個(gè)半個(gè)世紀(jì)的日本，以及臣服了上千年世紀(jì)的中國。　　韓民族雖然自稱為“大韓”，但是真正抬頭的歷史并沒有存在過。即使曾經(jīng)被稱為“亞洲四小龍”，但是依然被美國軍隊(duì)駐扎著，在政治上、軍事上仍然無法獨(dú)立。　　這種屈辱感，與中國這個(gè)老大帝國只有百年的被殖民的歷史所帶來的恥辱感相比，更加的深刻。　　所以，韓民族的電影無論是喜劇還是悲劇，總有著一種無法釋懷的憂傷。雖然他們不斷地以阿Q式的方式，在影片與生活中篡改歷史：比如將針炙的發(fā)明、端午節(jié)甚至孔子都?xì)w為韓國，但是這反而更加顯示出他們內(nèi)心深處的自卑感。　　也正是這種自卑感與屈辱感，讓韓國的電影像一根刺，扎進(jìn)了韓國電影觀眾的心里，讓他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，讓他們把看韓國電影當(dāng)成一種責(zé)任。而韓國國內(nèi)快速發(fā)展的民主進(jìn)程，又使得電影人能夠暢所欲言，極具個(gè)性。　　反觀中國，我們雖然有許多憤青在不斷地揭開被日戰(zhàn)領(lǐng)的創(chuàng)傷，而且也產(chǎn)生了《東京審判》這樣的激發(fā)人們觀看的影片，并且最近又開始籌備《南京大屠殺》等作品，但是在中國電影的骨子里，由于長期被意識形態(tài)所左右，這種屈辱感與痛楚其實(shí)并沒有更深層次的表達(dá)途徑與許可，也無法上升到更高層次的人性化描繪，所以難以尋找到更加巧妙的講故事的方法――許多人稱我們中國的電影失去了創(chuàng)造性與民族精神，歸結(jié)為是當(dāng)前體制的惡性循環(huán)的結(jié)果。但是我們應(yīng)當(dāng)看到，不僅是大陸，西方化已久的香港與離心力越來越強(qiáng)的臺灣更是如此。特別是臺灣，進(jìn)入上世紀(jì)九十年代之后，他們的電影業(yè)基本上已經(jīng)被西方八大電影公司控制。臺灣本土電影基本上沒有放映的空間，甚至西方電影公司不允許有中文宣傳詞的電影預(yù)告片出現(xiàn)，這就不難解釋為什么臺灣在內(nèi)地發(fā)行的動畫片《紅孩兒大話火焰山》的預(yù)告片的廣告詞全都是英文的：一部給中國孩子們看的電影，預(yù)告片竟然是外文，這就是臺灣本土電影的真實(shí)現(xiàn)狀！　　同樣是國家分裂，但是無論是臺灣還是內(nèi)地，都沒有出現(xiàn)《歡迎來到東莫村》與《大膽家族》那樣的優(yōu)秀作品，是因?yàn)闀缛粘志玫恼味窢幣c種群的隔離，一方面讓人麻木，? ?方面讓人變成神經(jīng)質(zhì)，我們的民族內(nèi)心已經(jīng)失去了痛神經(jīng)。　　不過，一件事總有兩個(gè)方面，韓國電影因?yàn)槟壳懊褡灞瘎o法解脫而擁有批評的力量，而如果將來這種外界的干擾沒有了，它沒有批評的方向了，將來又將如何發(fā)展呢？　　參見：

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