里格村，位于麗江市寧蒗縣瀘沽湖的北側(cè)，東西南三面環(huán)水，行成了以里格半島為核心的“里格灣”。

村子坐落于格姆女神山下（當?shù)厝私歇{子山——因在永寧眺望該山如靜臥的獅子而得名），房舍分布在湖灣和半島上，獨特的地理位置使得里格有著與別的村落不一樣的湖光山色，小小的里格半島更為游人所喜歡。

2003年之前里格村原住民20戶，隨著麗江旅游的發(fā)展，截止2012年瀘沽湖原住民已77戶，里格的出名也許要歸功于互聯(lián)網(wǎng)。當“去瀘沽湖一定要去里格”、“里格純樸、很少商業(yè)化”這樣的話在網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地時，里格村也就再也沒了清靜。短短三年里，20多戶人家的村子一下子冒出了近32家的旅店、很多個餐廳和酒吧，商店。而這些店90%是外地人經(jīng)營的，而在2000年前，里格全村沒有任何一家與旅游有關(guān)的店鋪，唯一的一家小賣部還是傍晚才開門。

有的人說，去了瀘沽湖不去里格住宿那簡直就是白來了。里格村里面的客棧占了80%，可以說走一步就是一個客棧，客棧都比較新比較完善，再加上里格有一個里格半島，這里絕對是感受臨湖的不二之選。由于在里格除了呆呆地看湖就沒有什么做了，所以我們就走訪了絕大多的客棧，所以現(xiàn)在把我的一點小小研究列出來吧，下面所涉及的客棧占了里格客棧的96%，供大家參考。一般去瀘沽湖是三天的，所以地點選一般是兩晚都住在里格。不過還有一種是第一天住里格，第二天住大落水，這種方式適用于返程選擇客運大巴的人，因為在環(huán)大湖的時候當環(huán)到大落水的時候就可以直接叫司機把你送去大落水的客棧，好處是免得第三天早上還要包車趕到這里，在大落水早上也是可以看日出的，大落水比里格大，住下來逛一下也是可以的。選擇第二種住宿方案的話，你首先要滿足兩個條件，一是來回坐客運大巴，二是選擇環(huán)大湖，這樣的話省了第三天包車去大落水的車費，環(huán)大湖上車的時候順便把行李拿到車上就行。

世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度（俗稱走婚）。

在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點的“阿夏”婚姻形態(tài)。“阿夏”是瀘沽湖摩梭人中有情愛關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱“夏波”“阿夏”婚姻的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的“走”而實現(xiàn)的婚姻，所以當?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為“走婚”。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養(yǎng)的責任。一般一個男子或女子只有一個“阿夏”，只有在感情不合的時候，才會斷絕關(guān)系，這時才能再找一個“阿夏”。同一時間，只能有一個“阿夏”。

瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切；她們不會做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸；她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色；在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神 的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。

坐落在瀘沽湖的神秘古村，不同于落水的商業(yè)化，依舊保留著古樸的摩梭生活習俗。位于瀘沽湖北側(cè)的里格半島，東西南三面環(huán)水，北面是與陸地接壤的一條小路，只有2米寬，走完小路就是一個白色的轉(zhuǎn)山包，當?shù)鼐用駮霓D(zhuǎn)山包的左側(cè)進島，然后會從轉(zhuǎn)山包的右側(cè)出島，這樣走就相當于繞著轉(zhuǎn)山包轉(zhuǎn)了一圈。島上除了有當?shù)鼐用駧装倌甑墓爬献∷硗膺€分布著幾家景色很棒的臨湖客棧，一個村民自用的小碼頭就在這2米多寬的接壤道路旁邊。早晨的里格半島很神秘，被晨霧所圍繞，從島外看起來若隱若現(xiàn)，宛如仙境。