導(dǎo)讀：靈寶在哪兒？靈寶蘋(píng)果怎么樣？ 一、靈寶在哪兒？靈寶蘋(píng)果怎么樣？ 二、函谷關(guān)被譽(yù)為戰(zhàn)國(guó)第一雄關(guān)，為什么在古代這么難以攻破？ 三、靈寶天尊是誰(shuí)？為何他的地位比太上老君還高

一、靈寶在哪兒？靈寶蘋(píng)果怎么樣？

靈寶市位于河南省最西端，在河南、山西、陜西交界處，俗稱(chēng)豫西金城。改革開(kāi)放以來(lái)，靈寶經(jīng)常被人調(diào)侃說(shuō)：靈寶有三大寶，黃金、蘋(píng)果與大棗。靈寶黃金產(chǎn)量全國(guó)排名前三被譽(yù)為金城。并且國(guó)家也授予靈寶市為“金城”。蘋(píng)果是最好的了，靈寶因地理位置特殊，蘋(píng)果受日照和成熟期時(shí)的大溫差養(yǎng)育，口感和甜度、酸度都特別好，而且高山蘋(píng)果時(shí)中國(guó)最好的，為什么？呵呵，據(jù)說(shuō)最高軍事機(jī)構(gòu)就在我們本地一高山上圈養(yǎng)一片果園，讓老板姓種，收獲時(shí)丘八直接來(lái)收直達(dá)天庭要員。大棗過(guò)去一直是貢棗，這個(gè)也不說(shuō)了，你主要問(wèn)的是蘋(píng)果，所以說(shuō)靈寶蘋(píng)果還是不錯(cuò)的。

二、函谷關(guān)被譽(yù)為戰(zhàn)國(guó)第一雄關(guān)，為什么在古代這么難以攻破？

個(gè)人認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期函谷關(guān)難破主要是因?yàn)榈匦坞U(xiǎn)要，易守難攻。

函谷關(guān)位于今日的河南省靈寶市的王垛村，在古代時(shí)處于西安至洛陽(yáng)古道中間的位置，是崤山與潼關(guān)之間在澗谷之中的一個(gè)軍事要點(diǎn)，因?yàn)樵诠戎校浅Ｉ钣煮@險(xiǎn)，古人稱(chēng)之為函，故名為函谷關(guān)。

函谷關(guān)西邊是滾滾紅塵的黃土高原，東邊是數(shù)千尺的絕澗，南面接臨險(xiǎn)惡的秦嶺，北邊是雄渾壯闊的黃河。在這個(gè)地理位置下，函谷關(guān)地勢(shì)非常險(xiǎn)要，易守難攻，全程從東邊到西邊的長(zhǎng)度為7.5公里，如此漫長(zhǎng)的道路就算了，但它的道路還只能允許一輛馬車(chē)的通行，因此一直以來(lái)被人稱(chēng)作“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)”的地方。

函谷關(guān)這一座古代著名的險(xiǎn)關(guān)要塞，歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖與朝代變換。早在春秋時(shí)期，這座關(guān)卡就顯示了它的易守難攻。在函谷關(guān)西邊至潼關(guān)地帶的桃林塞，晉軍曾經(jīng)與秦軍交戰(zhàn)，掌握函谷關(guān)這座關(guān)卡的晉軍因?yàn)榈貏?shì)優(yōu)勢(shì)，屯兵在此，等待秦軍一進(jìn)入此地便阻斷其進(jìn)退之路，把秦軍困于關(guān)內(nèi)，至此一戰(zhàn)，晉軍把秦軍全部殲滅在此地，晉軍大獲全勝。

直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)因自身與外部一些原因分裂后，實(shí)力大大不如從前，而秦國(guó)通過(guò)了商鞅變法，實(shí)力逐漸強(qiáng)大起來(lái)，打敗了魏國(guó)，從它的手中奪取了桃林塞。秦孝公命令之下，便修筑了函谷關(guān)軍事重地。

拿下函谷關(guān)的秦國(guó)，因有了地勢(shì)險(xiǎn)要的優(yōu)勢(shì)如虎添翼，即使在戰(zhàn)國(guó)后期歷史上，眾多諸侯一起聯(lián)合起來(lái)多次攻打秦國(guó)，也沒(méi)有突破這個(gè)關(guān)卡。這與函谷關(guān)之險(xiǎn)峻難攻有很大的關(guān)系。

函谷關(guān)被譽(yù)為戰(zhàn)國(guó)的第一雄關(guān)，為什么在古代這么難以攻破呢？其實(shí)他有很多的原因，今天小編就帶大家來(lái)看看，關(guān)于函谷關(guān)的一些分析。

這幅圖是老子過(guò)函谷關(guān)的圖片，那么我們?yōu)槭裁匆牙献雍秃汝P(guān)聯(lián)系到一起呢？史料記載“

函谷關(guān)是我國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家老子著述道家學(xué)派開(kāi)山巨著《道德經(jīng)》的靈谷圣地，道家文化的發(fā)祥地；是古代西去長(zhǎng)安、東達(dá)洛陽(yáng)的通衢咽喉，河南文化和秦晉文化的交匯地；是千百年烽煙際會(huì)、兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要塞，紫氣東來(lái)、雞鳴函關(guān)等歷史故事與傳說(shuō)的起源地。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，這里以名人（老子）、名著（《道德經(jīng)》）、名關(guān)（函谷關(guān)）留芳青史，名揚(yáng)海內(nèi)外。”由此看出函谷關(guān)是一個(gè)圣地，是一個(gè)文化交匯地，一邊聯(lián)系著河南，一邊聯(lián)系著西安，古人要想到河南，或者河南的人想去西安，就一定要經(jīng)過(guò)函谷關(guān)，原來(lái)的時(shí)候，通商的人們交往，溝通都要經(jīng)過(guò)這，所以也就被更多人重視這個(gè)地方，慢慢也就成為兵家必爭(zhēng)之地，只要誰(shuí)搶到這個(gè)位置，可以說(shuō)，誰(shuí)就賺大了。但是呢，一般重要的地方，也不容易搶到，那我們?cè)購(gòu)牡貓D地形上分析一下，這個(gè)天下第一雄關(guān)。

? ?圖上看，函谷關(guān)兩面是山地，中間是大河峽谷。一側(cè)有西寨村，東寨村，還有南溝村，一側(cè)有槐樹(shù)原，王垛村。在古代的時(shí)候，中間是一條大河，然后兩面是高山，假如像南面的槐樹(shù)原地區(qū)的農(nóng)民想要過(guò)去到那邊西寨村或者東寨村的話，他們一定要經(jīng)過(guò)函谷關(guān)，而且在古代的時(shí)候，在兩山之間架橋越過(guò)河流是比較困難，工程量比較大，所以說(shuō)橋梁也就不那么穩(wěn)定，然后這也就成為他們兵家的必爭(zhēng)之地。又假如是有一個(gè)地方的人先占領(lǐng)了函谷關(guān)，那么他們就獲得一邊的控制權(quán)，他們就可以謀取一些收入之類(lèi)，如果對(duì)方的軍隊(duì)想來(lái)侵占的話，他們要想攻打過(guò)來(lái)的話就很難，首先他們要架橋，然后穿越河流，并且很不容易，因?yàn)楹恿魉歉呱綅{谷那個(gè)河流，它的水比較深，水流量也比較急，橫渡河水過(guò)去會(huì)有很大的犧牲，需要付出的太多太多，所以說(shuō)在古代的戰(zhàn)斗中兵器也不容易去發(fā)揮作用。也就是屬于那種易守難攻的地形，地理位置條件非常優(yōu)越，所以說(shuō)兵家是兵家必爭(zhēng)之地，然后兩邊的經(jīng)濟(jì)程度發(fā)展都比較好，有一定的聯(lián)系性，所以說(shuō)，函谷關(guān)也就成雄關(guān)，難以攻破。

今天的函谷關(guān)也成了景點(diǎn)，歡迎大家去看看，看看它的歷史，看看它的美景。

函谷關(guān)位于今天河南靈寶市北，是古代一座著名的險(xiǎn)關(guān)要塞。那邊的地形的嚴(yán)峻，所以說(shuō)非常的難攻破。

依我看并不是山關(guān)，而是人心否測(cè)，倘若那山東六國(guó)是一個(gè)國(guó)家，那么函谷關(guān)只能淪為擺設(shè)，可惜山東六國(guó)爾虞我詐，常常是還沒(méi)到關(guān)前就莫名其妙的打起來(lái)了，讓秦軍很是無(wú)奈，只能在城關(guān)之上看白戲

地勢(shì)險(xiǎn)峻，地勢(shì)好，有利于防守，古代又沒(méi)有飛機(jī)什么的，所進(jìn)去就會(huì)被包餃子。所以不容易被攻破。

三、靈寶天尊是誰(shuí)？為何他的地位比太上老君還高

我們知道，道教的最高神靈，一共有三位，也就是我們所說(shuō)的“三清”，在道教的“神仙譜系”中，“三清”的崇高地位，是絕對(duì)無(wú)法撼動(dòng)的。所謂“三清”，指的就是“玉清元始天尊”、“上清靈寶天尊”和“太清道德天尊”。

“三清”雖然并列排在“神仙譜系”的最高位置，不過(guò)，在“三清”的內(nèi)部，卻還是有所區(qū)別的。在“三清”之中，地位最高的，是“元始天尊”，次之是“靈寶天尊”，而排在第三位的，則是“道德天尊”。

在我們的印象中，“道德天尊”其實(shí)就是大名鼎鼎的老子，也就是“太上老君”。“太上老君”被尊為“道教始祖”、“太上道祖”，按理說(shuō)，他的地位應(yīng)該排在“三清”的第一才對(duì)，可為何，他不但沒(méi)有排在第一，甚至連第二也沒(méi)有排上，而是排在了“靈寶天尊”之后的第三位呢？這位靈寶天尊又是何許人也呢？為何他的地位，比“太上老君”都高？

在道經(jīng)的記載中，“靈寶天尊”的身世，還有點(diǎn)兒像佛教的一教之主釋迦牟尼。話說(shuō)在很久很久以前，靈寶天尊托胎于西方綠那玉國(guó)一名洪氏女子的腹中，直到三千七百年之后，靈寶天尊才降生于該國(guó)的一座大山附近，名為“器度”。

器度長(zhǎng)大成人以后，便領(lǐng)略了“道”的真諦，于是，為了追求更高深的大道，器度就座在一顆枯萎的桑樹(shù)下，凝神思索了一百天。一百天之后，元始天尊就下凡把十部記載高深道法的經(jīng)書(shū)，傳給了器度。

非但如此，元始天尊又把器度收為了弟子，讓他能夠跟隨在自己身邊修道。另外，元始天尊不但傳授器度經(jīng)書(shū)，不但收器度為弟子，而且，元始天尊還賜給了器度一個(gè)尊號(hào)，而這個(gè)尊號(hào)就是――“靈寶天尊”。換句話說(shuō)，靈寶天尊是元始天尊的弟子，而且就連他的“名字”，也是元始天尊給起? ?。

元始天尊，又稱(chēng)“元始天王”，他是盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，由盤(pán)古的魂魄所化，也就是說(shuō)，元始天尊就是宇宙間的第一位大神。元始天尊是第一位大神，他收了靈寶天尊之后，靈寶天尊也就成為第二大神了，顯然，無(wú)論是“第一神”還是“第二神”，都將位于道教“神仙譜系”的最高層。

道經(jīng)認(rèn)為，靈寶天尊就是“道”的化身，“道”的根本，他無(wú)處不在，充滿(mǎn)在宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物之中。靈寶天尊是元始天尊的受道弟子，而太上老君則又尊靈寶天尊為師，于是，“三清”內(nèi)部的順序也就有了：元始天尊第一，靈寶天尊第二，太上老君第三。所以，當(dāng)你在道觀看到“三清”像的時(shí)候，那么他們的座次一定是這樣的――元始天尊居中，靈寶天尊位列元始天尊的左手側(cè)（中國(guó)傳統(tǒng)禮節(jié)是“以左為尊”的），而道德天尊（太上老君）則位于元始天尊的右手側(cè)。

以上就是有關(guān)靈寶天尊的簡(jiǎn)單介紹了。原來(lái)，靈寶天尊是元始天尊的徒弟，而太上老君又是靈寶天尊的徒弟，所以，“三清”之中誰(shuí)高誰(shuí)低，也就不言而喻了；當(dāng)然，靈寶天尊為何能排在太上老君之上，也就不是問(wèn)題了。

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