導讀：哲蚌寺辯經(jīng)游玩攻略 哲蚌寺辯經(jīng)游玩攻略視頻 1. 哲蚌寺辯經(jīng)游玩攻略視頻 2. 哲蚌寺有辯經(jīng)嗎 3. 哲蚌寺游覽路線 4. 哲蚌寺講經(jīng) 5. 哲蚌寺和色拉寺辯經(jīng)

1. 哲蚌寺辯經(jīng)游玩攻略視頻

作為拉薩三大寺廟之一，拉薩色拉寺的辯經(jīng)是不可不看的藏教人文景觀。

　　色拉寺，位于西藏拉薩北面3公里處的色拉烏孜山腳下。與甘丹寺、哲蚌寺合稱“拉薩三大寺”。“色拉”在藏語里是野玫瑰的意思。傳說在明朝永樂年間，宗喀巴大師的弟子絳欽卻杰在山下建寺的時候，這里長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。從1417年建寺到如今，經(jīng)歷代增修擴建，此達到今天我們能看到的規(guī)模。橫跨六百年的建設周期，色拉寺布局雖無整體規(guī)劃。但寺內(nèi)的建筑密而不擠，雜而不亂，主次分明，彰顯格魯派大寺的特有風格。

在雪域高原，很多的黃教寺廟都有喇嘛辯經(jīng)活動，但色拉寺的辯經(jīng)活動不論是規(guī)模場面、動作規(guī)范、嚴謹激烈的程度都更具特色，更加耐看。色拉寺的辯經(jīng)活動在每天下午三點開始，并對游客免費開放。建議想看的朋友提前到達色拉寺，參觀色拉寺需要買票進入，門票價格五十元，進入寺廟大門后沿著最寬的道路直行千米左右即可到達，進入辯經(jīng)場不需另買門票。也不用擔心西藏午后超大的太陽，因為辯經(jīng)場內(nèi)眾多的參天大樹，阻擋了高原刺眼炙熱的陽光，使這里成為一個清新涼爽的宗教活動舞臺。

　　三點開始，眾多僧人身穿紅袍，魚貫而入。簡短的開場儀式后，辯經(jīng)正式開始，幾十名喇嘛分為一對一、一對多，或者多對一的各種組合。站立者藏語發(fā)問，席地者則藏語答辯，辯論話題涉及藏教佛學的各個方面。問題一出，席地者必須不加思索地作出回復，進行反駁或解答。隨著辯經(jīng)活動的深入，最有特色的畫面開始呈現(xiàn)，站立者面對對方，采用各式各樣的手勢和豐富的肢體動作，甚至怒目而視、手揮念珠、單腳獨立并大力擊掌以壯聲威。他們或在提問時高舉手臂向下劈落；或拉動佛珠表示借助信仰的力量來戰(zhàn)勝對方。雖然語言不通，不懂辯經(jīng)內(nèi)容，但我與周圍眾多參觀游客一樣，來色拉寺就是為了親歷這一天天傳承下來、具備六百年歷史的辯經(jīng)活動，將自己融入短誦長吟、低念高唱的環(huán)境之中。我喜歡這里的氛圍，喜歡看這些信眾喇嘛在古樹參天、碎石鋪就的辯經(jīng)場內(nèi)為了心中神圣的信仰而展開辯論的場景。

2. 哲蚌寺有辯經(jīng)嗎

簡單說一下，我一個人在拉薩半個月哪也沒去，都在做什么吧。

【坐火車從西寧到拉薩】

很多人選擇從重慶／上海／廣州坐數(shù)十個小時的火車去拉薩，其實無論從哪里坐火車去拉薩，在西寧都要換乘供氧列車，一路的藏地美景也從西寧這一路開始。所以建議要火車來拉薩的朋友，可以選擇飛來西寧，再坐火車一路去拉薩。

2. 【坐一路拉薩的公交車】

一個人流浪在拉薩的時候，特別喜歡坐不同的公交車在城里亂逛。其實嚴格來說，拉薩城并不是很大，但是公交車卻是最能多接觸當?shù)厝说囊环N方式。

3. 【住青旅】

一個人出門習慣了打卡體驗各種不同特色的酒店民宿，但是每到一個地方，青旅是必然會去住一兩晚的。拉薩有很多有風格有故事的青旅，比如“東措”“西措”“平措”等等。

4. 【扎基寺煨桑】

扎基寺之所以出名，是因為這里供著一位漢族財神。有人說周一過來扎基寺拜財神，有人說當?shù)囟际侵苋葚斏瘢瑐髡f這位財神嗜酒，所以一般是過來煨桑-給財神獻哈達-獻酒這樣下來。其實如果住得不遠的話每天過來煨桑，圍著扎基寺轉(zhuǎn)圈也挺好的。

扎基寺其實是色拉寺的分寺，悄悄告訴你扎基寺二樓還有擲簽哦。

5. 【大昭寺曬太陽】

這個相信已經(jīng)是很多人的打卡必選項目? ?，但是與其做做樣子拍拍照，還不如好好坐下來，放下手機相機，好好感受拉薩的陽光。

6. 【八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)】

跟著藏民在八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)，或許不必磕長頭，但是可以手提一串珠子，眼睛看著腳下的路，默默轉(zhuǎn)經(jīng)。

7. 【茶館喝甜茶】

拉薩有很多甜茶館，不必追隨攻略，隨意走進街頭巷尾的茶館坐下來。扎基寺周圍就有很多茶館，拉魯社區(qū)等地也有更多的更當?shù)氐牟桊^，其實沒必要去湊景區(qū)周圍的。喝甜茶是當?shù)氐囊环N日常。

8. 【住拉薩瑞吉酒店】

這應該是拉薩最好的酒店了吧。

說它好不是因為它的品牌，而是整體給人的舒適感。大堂的藏族小哥哥很暖呢。

9. 【城關區(qū)徒步】

用腳步丈量城關區(qū)，是一個流浪在拉薩街頭的人必須做的事情呀。你會看到在這座城市努力生活的人們，來拉薩多年的飯館老板娘，來拉薩旅行后留在拉薩的人兒…

10. 【哲蚌寺辯經(jīng)】

哲蚌寺的辯經(jīng)不如色拉寺出名，所以平常來的人特別少，這里是西藏規(guī)模最大的寺廟，要注意辯經(jīng)時間哦。

11. 【帕日日追看日出】

這是一個非常小眾的寺廟，但是這里俯瞰拉薩城比哲蚌寺要好的多。

12. 【帕邦嘎看日落】

在沒有布達拉宮以前，這里是藏王居住和辦公的宮殿，來這半山腰上看日落吧。

13. 【乃古東日追看夜景】

乃古東日追在色拉寺后山，燈火通明的拉薩城喲，還可以看見超好看的星空呢。

為什么這么喜歡在拉薩？

除了陽光和酥油茶，我想還是在拉薩不用去想怎么賺錢吧。

3. 哲蚌寺游覽路線

色拉寺更值得游覽，位于拉薩北郊色拉烏孜山下，為拉薩三大寺之一，是藏區(qū)規(guī)模第二大的寺院。寺內(nèi)建筑都是藏式風格，寺院大殿金碧輝煌，而且非常宏大。寺院內(nèi)供奉了很多佛像，還藏有大量的經(jīng)書、精美唐卡、堆繡、壁畫等名貴的藝術珍品，參拜或是觀賞都是不錯的選擇。

4. 哲蚌寺講經(jīng)

羅布林卡的建造過程，以七世達賴興建烏堯頗章為始，十四世達賴修建達旦米文頗章為止，歷時二百余年。

羅布林卡的建造過程，以七世達賴興建烏堯頗章為始，十四世達賴修建達旦米文頗章為止，歷時二百余年。 羅布林卡一帶原為灌木林，是拉薩河故道經(jīng)過的地方。這里河道曲回，水流平緩，夏日堤草岸柳倒映其中，風景十分秀麗。18世紀40年代以前，羅布林卡還是一片野獸出沒，雜草、矮柳叢生的荒地。七世達賴格桑嘉措在哲蚌寺學經(jīng)期間，時常到此搭帳消夏。后來，由于七世達賴喜歡并常來這個地方，所以當時的清朝駐藏大臣命令在泉水附近搭設一些帳篷，供達賴休息和誦經(jīng)之用，這就是羅布林卡最早的緣起。

最早由駐藏大臣修建的宮殿為鳥堯頗章(涼亭宮)。公元1751年，七世達賴在鳥堯頗章東側(cè)又建了一座以自己的名字命名的三層宮殿--格桑頗章(賢劫宮)，內(nèi)設佛堂、臥室、閱覽室及護法神殿、集會殿等。1755年落成后，經(jīng)清帝世宗批準，七世達賴每年夏季在格桑頗章處理政務，后被歷代達賴沿用，作為夏天辦公和接見西藏僧俗官員之用。從此，羅布林卡逐漸由療養(yǎng)地演變?yōu)樘幚碚淌聞盏南膶m。以后的歷輩達賴均在每年的藏歷三月十八日從布達拉宮移居羅布林卡，至藏歷九、十月之交返回布達拉宮。親政之前的達賴則常年在此習經(jīng)學法。 　　 八世達賴在此基礎上擴建了恰白康(閱覽室)、康松司倫(威鎮(zhèn)三界閣)、曲然(講經(jīng)院)，把舊有的水塘開挖成湖，按漢式亭臺樓閣的建筑風格，在湖心建了龍王廟和措吉頗章宮（湖心宮），兩側(cè)架設了石橋。 　　 1922年，十三世達賴 對羅布林卡再興土木，在園林西側(cè)建金色頗章宮、格桑德吉宮、其美曲吉宮，在西南建金色林卡，并種植大量花草樹木。 　　 1954年，十四達賴又在園林中部建達旦明久頗章（永恒不變宮），在北面也建了新宮，使羅布林卡發(fā)展為今天的規(guī)模。

5. 哲蚌寺和色拉寺辯經(jīng)

因為擊掌是表示對佛祖的尊敬。辯經(jīng)是佛學用語，是對佛教理論的辯論。即出家人學習佛經(jīng)后，為了加強對佛經(jīng)的真正理解，采用一問一答或一問幾答或多問一答的方式交流所學心得和所悟佛法，就如我們的學術討論。

它是喇嘛學習佛經(jīng)的一個方式。色拉寺、甘丹寺和哲蚌寺僧人學經(jīng)內(nèi)容和步驟基本相同，先學顯宗，然后學習密宗，顯宗主要以格魯派規(guī)定的五部經(jīng)典（因明、般若、中觀、戒律、俱舍）為主，學完這些經(jīng)典通常需要20年或者更多的時間。

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