導(dǎo)讀：書(shū)法藝術(shù)的高深體現(xiàn)在哪里，書(shū)法藝術(shù)的大道至 書(shū)法是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)嗎？國(guó)外有嗎？

筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，筆峰，筆力，三合一才是好書(shū)法。

書(shū)法藝術(shù)的高深在于多個(gè)方面，第一，他是基于文字的抽象藝術(shù)，世界上除了書(shū)法外沒(méi)有哪一門(mén)藝術(shù)形式和文字有這么緊密的練習(xí)，中國(guó)的漢字賦予了書(shū)法藝術(shù)具體的文化內(nèi)涵，這是其他藝術(shù)形式所沒(méi)有的。

第二，書(shū)法藝術(shù)歷史悠久，傳承有序，最早的甲骨文雖談不上是成熟的藝術(shù)形式，但也有了審美追求，隨后的鐘鼎文、石鼓、小篆已經(jīng)有了藝術(shù)的要素。到了東晉王羲之時(shí)期書(shū)法已經(jīng)達(dá)到了藝術(shù)頂峰，這也是其他藝術(shù)形式少有的，書(shū)法藝術(shù)幾乎一開(kāi)始就達(dá)到了頂峰。

第三，書(shū)法經(jīng)典作品的創(chuàng)作者幾乎都不是現(xiàn)代意義上的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家，書(shū)法的訓(xùn)練和創(chuàng)作是中國(guó)古代全體知識(shí)分子和文化人的共同行為和必備技能，這在世界藝術(shù)史、文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。

第四，書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，技法高深莫測(cè)。主要書(shū)體真草隸篆，還有漢簡(jiǎn)、錦帛書(shū)、章草、魏碑等其他書(shū)體，形式上手札、冊(cè)頁(yè)、長(zhǎng)卷、立軸、斗方、扇面、篆刻、刻字等等。各個(gè)又有不同的流派代表人物，不同的技法，甚至不同的審美情趣。

第五，書(shū)法藝術(shù)所包含的多層次的意境和審美追求體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。

書(shū)法是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)嗎？國(guó)外有嗎？

中國(guó)書(shū)法，是中國(guó)人民所創(chuàng)，是中國(guó)獨(dú)有的最寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)書(shū)法，是按自然法則、自然規(guī)律所造所創(chuàng)，一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)撇，一個(gè)捺，一個(gè)字，字里行間，無(wú)不孕含著矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，與萬(wàn)事萬(wàn)物的存在規(guī)律是相通的，中國(guó)書(shū)法無(wú)國(guó)界之分，無(wú)筆、墨、紙、人之別，只要按筆法規(guī)律和漢字結(jié)體法則，即《五點(diǎn)64訣寫(xiě)字法》去書(shū)寫(xiě)就是書(shū)法。所以說(shuō)，不僅是中國(guó)人民的最寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)也是十世界人的精神財(cái)富。為中國(guó)書(shū)法的推廣普及奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)！

其實(shí)中國(guó)的書(shū)法很早就傳到日本、韓國(guó)了，有些古代法帖也隨遣唐使流入日本，《孔侍中帖》等即是如此。

日本歷史上曾產(chǎn)生了空海等書(shū)法家，朝鮮也曾出現(xiàn)朝鮮書(shū)圣金正喜。

日本書(shū)法總體來(lái)說(shuō)比較傳統(tǒng)，基本沿襲中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法，但在上世紀(jì)初受西方美術(shù)影響，出現(xiàn)了一些現(xiàn)代書(shū)法，較著名的有作品《崩壞》。

現(xiàn)在中國(guó)的現(xiàn)代書(shū)法、丑書(shū)，多少受了日本現(xiàn)代書(shū)法的影響。

發(fā)幾張日本書(shū)法作品。

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