導讀：哪里可以買到尼木倒流香 唐東杰布與藏戲有什么關系 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么？有哪些？

藏香本身是輔助治療的一種。對于藏傳佛教是信物中的極品，也被稱之為藏傳佛教三大信物，是修佛之人很喜愛的圣物。藏香對于一個人的身體也有一定作用。意在清新自然，自然本草藥物，配合香薰治療，可以安神定性。也可以預防疾病，驅(qū)蚊也很有作用。因為香薰之類的東西對于蚊蟲抵制作用是很好的。至于藏香最早產(chǎn)區(qū)就在西藏尼木縣，現(xiàn)在尼木縣也是藏香的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。西藏藏香品牌很多，尼木縣品牌卻很少。一品閣藏香很不錯。不過好像買不到了。你可是試試尼木藏香的另一個牌子，我客棧一直在用，也蠻不錯的。雅拓亞孜牌水磨藏香。望采納哦(′-ω-`)

唐東杰布與藏戲有什么關系

唐東杰布是藏戲的開山鼻祖。
唐東杰布在募集資金、解除眾百姓交通不便之苦的過程中，完成了佛教跳神舞蹈向藏劇的過渡。他將佛教經(jīng)典中的傳記同民間傳說、神話故事融在一起，創(chuàng)作出一種具有人物性格和舞蹈、唱腔相結合的表演藝術，使過去那種單一的跳神舞逐漸地戲劇化。因此,藏族人民把唐東杰布尊為藏戲的開山鼻祖.
唐東杰布對社會的巨大貢獻有兩點：一是冶煉熟鐵架設鐵橋，為西藏人民解決了交通困難的問題。二是募集煉鐵資金創(chuàng)制藏戲，為藏族文化注入了新鮮的血液。唐東杰布不僅改變了藏區(qū)交通問題，提高了當時西藏的商貿(mào)流通和信息流通，在一定程度上促進了藏區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)水平的提高，也開創(chuàng)了一種新的文藝品種，解決了藏族群眾的文化渴求。
唐東杰布這個特殊歷史人物的形象，以犧牲小我而造福社會大眾的價值觀，引發(fā)主體的故事情節(jié)，從而形成矛盾沖突的主動源。們都能感受到強烈的主題思想的體現(xiàn)，即：對社會進步的追求，對團結一心的重視，對和諧生活的期待，對民族富強的努力，對人間大愛的詮釋，對敬業(yè)誠信的堅守。




擴展資料：
藏戲的藏語名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。據(jù)傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目內(nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。
藏戲起源于8世紀藏族的宗教藝術。17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。
藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。2006年5月20日，藏戲經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
參考資料：搜狗百科-藏戲

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么？有哪些？

2003年10月通過的 《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應涵蓋五個方面的項目：1.口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術；3.社會風俗、禮儀、節(jié)慶；4.有關自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統(tǒng)的手工藝技能?！豆s》并指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性的涵義，是與滿足人們物質(zhì)生活基本需求的物質(zhì)生產(chǎn)相對而言的，是指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神生產(chǎn)這層涵義上的非物質(zhì)性。所謂非物質(zhì)性，并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領域的創(chuàng)造活動及其結晶。

“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”標識的外部圖形為圓形，象征著循環(huán)，永不消失；內(nèi)部圖形為方形，與外圓對應，天圓地方，表達非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在空間有極大的廣闊性；圖形中心造型為古陶最早出現(xiàn)的紋樣之一魚紋，魚紋隱含一“文”字，“文”指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而魚生于水，寓意中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠流長，世代相傳；圖形中心，抽象的雙手上下共護“文”字，意取團結、和? ?、細心呵護和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、守護精神家園 。

首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

申報地區(qū)或單位：
中 央
北 京 天 津 河 北 山 西 內(nèi)蒙古 遼 寧 吉 林 黑龍江
上 海 江 蘇 浙 江 安 徽 福 建 江 西 山 東 河 南
湖 北 湖 南 廣 東 廣 西 海 南 重 慶 四 川 貴 州
云 南 西 藏 陜 西 甘 肅 青 海 寧 夏 新 疆 香 港
澳 門 臺 灣

類 別：
民間文學 民間音樂 民間舞蹈 傳統(tǒng)戲劇 曲 藝
雜技與競技 民間美術 傳統(tǒng)手工技藝 傳統(tǒng)醫(yī)藥 民 俗

入選聯(lián)合國教科文組織“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的中國項目

人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)（簡稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）又稱無形遺產(chǎn)，是相對于有形遺產(chǎn)，即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間。 中國文房四寶將申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

昆 曲

發(fā)源于江蘇昆山至今已有600多年歷史的昆曲被稱為“百戲之祖，百戲之師”，許多地方劇種，像晉劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，都受到過昆劇藝術多方面的哺育和滋養(yǎng)。2001年5月，聯(lián)合國教科文組織在巴黎宣布第一批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，中國的昆曲藝術入選，中國成為首次獲此殊榮的19個國家之一。>>

中國古琴藝術

中國古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音，至今已有3000多年歷史。古琴藝術在中國音樂史、美學史、社會文化史、思想史等方面具有廣泛影響，是中國古代精神文化在音樂方面的主要代表之一。2003年11月，中國古琴藝術入選第二批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。>>

新疆維吾爾木卡姆藝術

“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式。木卡姆音樂現(xiàn)象分布在中亞、南亞、西亞、北非19個國家和地區(qū)，新疆處于這些國家和地區(qū)的最東端，得益于橫貫歐亞的古代陸上交通大動脈——“絲綢之路”，維吾爾木卡姆作為東、西方樂舞文化交流的結晶，記錄和印證了不同人群樂舞文化之間相互傳播、交融的歷史。2005年11月，新疆維吾爾木卡姆藝術入選第三批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。>>

蒙古族長調(diào)民歌

在蒙古族形成時期，長調(diào)民歌就已存在。蒙古族長調(diào)民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關，承載著蒙古民族的歷史,是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標志性展示。蒙古族長調(diào)民歌也是一種跨境分布的文化。中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國是蒙古族長調(diào)民歌最主要的文化分布區(qū)。2005年11月，蒙古族長調(diào)民歌入選第三批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。>>

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