導(dǎo)讀：新鄉(xiāng)日本旅游攻略 日本新野的旅游攻略 1. 日本新野的旅游攻略 2. 新野縣旅游攻略 3. 日本新野在哪兒 4. 新野周邊自駕旅游景點(diǎn) 5. 新野一日游 6. 新野一日游攻略 7. 新野游玩攻略 8. 新野旅游景點(diǎn)大全簡(jiǎn)介 9. 新野旅游景點(diǎn) 10. 一日游離新野近的景點(diǎn)

1. 日本新野的旅游攻略

劉備新野開始，接下來(lái)的劇情請(qǐng)諸葛亮完了就要跑路了，不需要特地把新野的指標(biāo)提很高，多補(bǔ)補(bǔ)兵挺過(guò)曹仁的攻擊比較實(shí)際。

2. 新野縣旅游攻略

這時(shí)候劉備要去荊州，因此必須把荊州打下來(lái)。條萊垍頭

有2種方法： 條萊垍頭

一。直接去找劉琦（地圖上有他的坐標(biāo)顯示），他會(huì)告訴你他拆掉了城墻上的陷阱。條萊垍頭

二?？梢宰尡嘲R去島上（就在魯肅旁邊）買傳遞卷軸，然后把卷軸帶在你的英雄身上，背包馬先進(jìn)荊州城，然后把英雄傳遞進(jìn)城。不這樣的話荊州城的陷阱會(huì)射殺掉你，不管你有多厲害。第二種方法更好，因?yàn)槟切┫葳逯械募€可以留在那里對(duì)付一下后期吳國(guó)的軍隊(duì)。荊州城打下來(lái)后，劉備會(huì)從新野進(jìn)入荊州，這時(shí)候的任務(wù)就是守荊州了。條萊垍頭

3. 日本新野在哪兒

新唐戰(zhàn)役又稱為新唐大捷。

1939年5月和1940年1月，日本侵略河南南陽(yáng)的新野、唐河，南陽(yáng)人民英勇反抗，成功擊敗日本侵略者。

1939年5月1日至18日，日軍發(fā)動(dòng)襄東戰(zhàn)役，侵犯南陽(yáng)地區(qū)的新野、唐河、桐柏、泌陽(yáng)等縣，南陽(yáng)稱之為第一次“新唐戰(zhàn)役”。這就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)河南在正面戰(zhàn)場(chǎng)取得的第一個(gè)勝仗。

1940年5月1日至23日，日軍再次對(duì)豫南地區(qū)發(fā)動(dòng)攻擊，史稱“襄樊會(huì)戰(zhàn)”，在南陽(yáng)稱為第二次“新唐戰(zhàn)役” 。

4. 新野周邊自駕旅游景點(diǎn)

可以下來(lái)，但是要提供48小時(shí)核酸監(jiān)測(cè)陰性證明，如提供不了，就需要現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)測(cè)，登記身份信息，回家居家隔離，待核酸檢測(cè)結(jié)果下來(lái)，實(shí)行居家健康監(jiān)測(cè)7天

5. 新野一日游

人文景觀：

1、以楚都丹陽(yáng)故址龍城、下寺春秋楚墓群等為主的楚文化系列；

2、以大科學(xué)家張衡的墓地和故里、“醫(yī)圣”張仲景的暮地和祠堂、諸葛亮當(dāng)年躬耕地的武侯祠、全國(guó)規(guī)模最大的南陽(yáng)漢畫館等為主的漢文化系列；

3、以武侯祠、火燒博望遺址、當(dāng)年諸葛亮和劉備在新野議事的議事臺(tái)、關(guān)羽拴馬遺跡的漢桑城、后主劉禪出生地太子閣等為主的三國(guó)文化系列；

4、以目前基本保存完好且全國(guó)為數(shù)不多的南陽(yáng)府衙和內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、建筑風(fēng)格和雕繪藝術(shù)堪稱一流的社旗山陜會(huì)館、五里長(zhǎng)街基本保存清代建筑風(fēng)貌的荊紫關(guān)古街道、因地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)“金棺、銀槨”等珍寶引起轟動(dòng)的鄧州福勝寺梵塔、千年古剎菩提寺、香嚴(yán)寺、丹霞寺等為主的古建筑系列。

自然景觀：

1、原始森林、豐富的動(dòng)植物資源、各溶洞瀑潭成群、懸石絕壁奇立的寶天曼，瀑布成群、石林絕壁峽谷薈萃的九龍溝，水庫(kù)水面亞洲第一、煙波浩淼、天水一色、且融楚文化和宗教文化為一體的丹江口水庫(kù)重點(diǎn)的伏牛山旅游區(qū)；

2、以自然勝景水簾洞、太白頂、桃花洞、千里淮河發(fā)源地淮源等且融佛教文化、神話傳說(shuō)為一體的桐柏淮源旅游景區(qū)。

望采納

6. 新野一日游攻略

南陽(yáng)市內(nèi)有臥龍崗武侯祠、南陽(yáng)府衙，都是歷史景點(diǎn)，能透過(guò)古建筑的文化來(lái)解讀那個(gè)時(shí)代的人文特征和故事，是很好的去處?，F(xiàn)代化的建議到解放廣場(chǎng)、南陽(yáng)科技館、白河國(guó)家濕地公園。市郊有獨(dú)山景區(qū)，周末可帶家人愉悅一下心情。還有黃臺(tái)崗和瓦店一帶的中共南陽(yáng)第一黨支部舊址、畫家村、采摘園、馬場(chǎng)都很不錯(cuò)。社旗賒店古鎮(zhèn)、山陜會(huì)館、明清一條街值得去看看；方城煉真宮、七峰山、七十二潭、博望坡、繒國(guó)遺址、張釋之博物館，可以去兩日游，景區(qū)和古文化都能體驗(yàn)一下；南召五朵山、猿人山滑雪場(chǎng)、百尺潭、石頭村、云陽(yáng)的軍事舊址紅陽(yáng)廠等，建議三? ??游；鎮(zhèn)平石佛寺足夠在那轉(zhuǎn)上一天，各種玉器古玩，讓人眼花繚亂，中華玉都名不虛傳，還有李寨生態(tài)園的有機(jī)瓜果；新野漢議事臺(tái)、南城門、攔馬橋、漢桑城、鳳凰山遺址、前高廟的道觀，還有好吃的新野板面、臊子，窩子面，鍋盔等讓你口水直流；內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、寶天曼等值的體驗(yàn)一下；淅川大觀園、丹江水庫(kù)、南水北調(diào)閘口、荊紫關(guān)山陜會(huì)館、明清一條街、神仙涼粉都可以去看看嘗嘗；西峽景區(qū)就更多了，五道幢、龍?zhí)稖?、伏牛地下河漂流、老君洞、老界嶺、獼猴桃基地、香菇基地，絕對(duì)讓你流連忘返，老界嶺建議夏季去避暑，負(fù)氧離子絕對(duì)讓人神清氣爽；唐河石人山、文峰塔，得找人講解才有意思；桐柏太白頂、水簾洞、佛教學(xué)院，淮源茶葉、楓葉等，用清新雅致來(lái)形容桐柏應(yīng)該是恰如其分的。（聲明原創(chuàng)，旨在給你帶來(lái)準(zhǔn)確咨詢，如有提及不到的，請(qǐng)諒解）

7. 新野游玩攻略

01農(nóng)業(yè)……習(xí)得條件:農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)效果:農(nóng)業(yè)指令中能延長(zhǎng)實(shí)行時(shí)間,提高效果

02商業(yè)……習(xí)得條件:商業(yè)經(jīng)驗(yàn)效果:商業(yè)指令中能延長(zhǎng)實(shí)行時(shí)間,提高效果

03技術(shù)……習(xí)得條件:技術(shù)經(jīng)驗(yàn)效果:技術(shù)指令中能延長(zhǎng)實(shí)行時(shí)間,提高效果

04改修……習(xí)得條件:改修經(jīng)驗(yàn)效果:改修指令中能延長(zhǎng)實(shí)行時(shí)間,提高效果

05治安……習(xí)得條件:治安經(jīng)驗(yàn)效果:治安指令中能延長(zhǎng)實(shí)行時(shí)間,提高效果

06征兵……習(xí)得條件:步兵經(jīng)驗(yàn)小,騎兵經(jīng)驗(yàn)小,弓兵經(jīng)驗(yàn)小效果:建設(shè)合補(bǔ)充新部隊(duì)時(shí),能征集到經(jīng)驗(yàn)合士氣高昂的士兵

07訓(xùn)練……習(xí)得條件:步兵經(jīng)驗(yàn)中,騎兵經(jīng)驗(yàn)中,弓兵經(jīng)驗(yàn)中效果:實(shí)行訓(xùn)練指令時(shí)效果上升

8. 新野旅游景點(diǎn)大全簡(jiǎn)介

　新野歷史悠久，古稱貴地，它北依宛洛、南接荊襄，面積1062平方公里，沃野百里，八水競(jìng)流，物華天寶，人杰地靈，自古有“南北孔道，中州屏障之稱”，有劉備屯兵新野時(shí)與諸葛亮運(yùn)籌帷幄商談軍機(jī)大事的漢議事臺(tái)，有世界上最小之城-關(guān)羽拴馬之地漢桑城，另有太子閣、光武臺(tái)、掛劍樹、鄧禹臺(tái)、召父渠、薦賢嶺、攔馬橋、打鼓冢、火燒新野遺址、鳳凰山遺址、漢津碼頭遺址、新都故城、漢棘陽(yáng)故城、諸葛莊遺址、漢朝陽(yáng)遺址、來(lái)歙故宅的自流井、前高廟祖師廟觀、岑公祠、水府廟等。1992年，新野被列入河南省“三國(guó)旅游線景點(diǎn)”之一，現(xiàn)在籌資開發(fā)興建“三國(guó)旅游區(qū)”。 　　 一、文化遺址　　　　新野發(fā)現(xiàn)最早的人類遺跡為距今四千至六千年之間的新石器時(shí)代晚期，共有19處，白河兩岸有車兒灣、光武臺(tái)、馬鞍山、下鳳鳴、鄧禹臺(tái)、下河村六處　　鳳凰山遺址。位于歪子鄉(xiāng)寺門村北的土崗上，高出地面5米，南北長(zhǎng)550米，東西寬460米，面積約為25萬(wàn)平方米?！　?二、故城遺址　　西漢初年，境內(nèi)曾置有新野、棘陽(yáng)、朝陽(yáng)、新都和X陽(yáng)5縣。　　 三、水利遺址　　　　“召父渠”坐落在今沙堰鎮(zhèn)西南白河故道的拐彎處，是西漢元帝時(shí)南陽(yáng)太守召信臣廣集群眾興修的規(guī)模較大的水利建設(shè)工程。　　 四、古跡　　新野的寺觀、廟宇等散布于城鄉(xiāng)之間，但因年久失修，除議事臺(tái)和漢桑城之外，均已拆毀?！　?五、古墓葬　　　　曾國(guó)貴族墓：位于南關(guān)小西關(guān)，為春秋早期曾國(guó)奴隸主之墓葬?！　y冢漢墓群：共有26個(gè)墓冢。每個(gè)占地約百余平方米，此墓為東漢皇室之墓冢?！　?六、石雕、石刻　　樊集漢墓群甚多，出土的文物以漢代畫像磚為多，其中泗水撈鼎、車騎、狩獵、宴樂(lè)等畫像磚，質(zhì)地優(yōu)良、畫像逼真，對(duì)研究漢代文件具有很高的歷史價(jià)值?！　?[歷史文物]　　　　 玉杯“一捧雪”主要有距今50萬(wàn)年的古化石，新石器時(shí)代晚? ??石器、春秋時(shí)期的曾國(guó)銅禮器、國(guó)家二級(jí)文物明代御杯“一捧雪”，漢代“雜技漢畫磚”等。

9. 新野旅游景點(diǎn)

新野歷史悠久，古稱貴地，它北依宛洛、南接荊襄，面積1062平方公里，沃野百里，八水競(jìng)流，物華天寶，人杰地靈，自古有“南北孔道，中州屏障之稱”，有劉備屯兵新野時(shí)與諸葛亮運(yùn)籌帷幄商談軍機(jī)大事的漢議事臺(tái)，有世界上最小之城-關(guān)羽拴馬之地漢桑城，另有太子閣、光武臺(tái)、掛劍樹、鄧禹臺(tái)、召父渠、薦賢嶺、攔馬橋、打鼓冢、火燒新野遺址、鳳凰山遺址、漢津碼頭遺址、新都故城、漢棘陽(yáng)故城、諸葛莊遺址、漢朝陽(yáng)遺址、來(lái)歙故宅的自流井、前高廟祖師廟觀、岑公祠、水府廟等。1992年，新野被列入河南省“三國(guó)旅游線景點(diǎn)”之一，現(xiàn)在籌資開發(fā)興建“三國(guó)旅游區(qū)”。

一、文化遺址

新野發(fā)現(xiàn)最早的人類遺跡為距今四千至六千年之間的新石器時(shí)代晚期，共有19處，白河兩岸有車兒灣、光武臺(tái)、馬鞍山、下鳳鳴、鄧禹臺(tái)、下河村六處

鳳凰山遺址。位于歪子鄉(xiāng)寺門村北的土崗上，高出地面5米，南北長(zhǎng)550米，東西寬460米，面積約為25萬(wàn)平方米。

二、故城遺址

西漢初年，境內(nèi)曾置有新野、棘陽(yáng)、朝陽(yáng)、新都和X陽(yáng)5縣。

三、水利遺址

“召父渠”坐落在今沙堰鎮(zhèn)西南白河故道的拐彎處，是西漢元帝時(shí)南陽(yáng)太守召信臣廣集群眾興修的規(guī)模較大的水利建設(shè)工程。

四、古跡

新野的寺觀、廟宇等散布于城鄉(xiāng)之間，但因年久失修，除議事臺(tái)和漢桑城之外，均已拆毀。

五、古墓葬

曾國(guó)貴族墓：位于南關(guān)小西關(guān)，為春秋早期曾國(guó)奴隸主之墓葬。

亂冢漢墓群：共有26個(gè)墓冢。每個(gè)占地約百余平方米，此墓為東漢皇室之墓冢。

六、石雕、石刻

樊集漢墓群甚多，出土的文物以漢代畫像磚為多，其中泗水撈鼎、車騎、狩獵、宴樂(lè)等畫像磚，質(zhì)地優(yōu)良、畫像逼真，對(duì)研究漢代文件具有很高的歷史價(jià)值。

[歷史文物]

玉杯“一捧雪”主要有距今50萬(wàn)年的古化石，新石器時(shí)代晚期石器、春秋時(shí)期的曾國(guó)銅禮器、國(guó)家二級(jí)文物明代御杯“一捧雪”，漢代“雜技漢畫磚”等。

10. 一日游離新野近的景點(diǎn)

一、劉備為什么要先玩“桃園三結(jié)義”

劉備究竟是要守天下還是奪天下？這是《三國(guó)演義》沒(méi)有正面回答的第一個(gè)問(wèn)題。諸葛亮是要幫助劉備還是利用劉備？這是《三國(guó)演義》留下的更大疑問(wèn)。然而，我們每一個(gè)讀者都必須弄清它，否則就沒(méi)有進(jìn)益。中國(guó)古代文學(xué)之所以需要評(píng)論，就是因?yàn)槠溟g大都使用了“回護(hù)”、“隱秀”之法，有政治避險(xiǎn)的因素，也有藝術(shù)上的追求，這里暫時(shí)不管它。筆者認(rèn)為揭去回護(hù)，上述問(wèn)題都有答案且只有一個(gè)答案：劉備是為了失而復(fù)得天下，謀求漢家繼劉邦、劉秀之后的第三次反轉(zhuǎn)和連任，換瓤不換皮。諸葛亮則是要借劉備之力起家、建基，然后謀求王道、政體和哲學(xué)的全面更新，皮瓤皆換。他們僅有變革程度的不同，都是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的階段性力量。假如我們不認(rèn)可這一事實(shí)，《三國(guó)演義》就真是一部不值得研究的“笑談”了，社會(huì)也就永遠(yuǎn)停滯不前了。“篡逆”對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)是洪水猛獸，但對(duì)于民族這一生命體而言，卻是必不可少的陰陽(yáng)順逆，即新陳代謝。只分合理不合理。貌似“反曹擁劉”的老儒羅貫中實(shí)際非常非常新銳。

先來(lái)看看劉備為什么要桃園三結(jié)義？

按照封建社會(huì)的潛規(guī)則，判斷漢室到底具不具備改朝換代的合理性，關(guān)鍵要看劉家到底還有沒(méi)有能人和王者。如果有，那么不? ??他在哪里，干何種營(yíng)生，都應(yīng)當(dāng)拉出來(lái)溜一溜。經(jīng)過(guò)一番大浪淘沙，終于冒出了一個(gè)很牛的人——?jiǎng)洹Ｋ坏L(zhǎng)有一副帝王相，而且心理素質(zhì)極佳，可做到“喜怒不形于色”，讓人難摸深淺。不過(guò)我們只要把握一點(diǎn)——看行為，不看言語(yǔ)——就不難窺破。就像判斷股票走勢(shì)一樣，重點(diǎn)關(guān)注成交量的變化，不看價(jià)格起落。

劉備首先自省出劉家衰敗的內(nèi)在原因是只剩下“仁”了，而且都是怕閹人、怕老婆、怕舅子的虛仁。但無(wú)論是守天下還是打天下都不能缺少實(shí)仁、實(shí)義和實(shí)勇三大件，當(dāng)初劉邦、劉秀就是三者兼顧。劉備自信自己從中山靖王那里承襲的“仁”還是蠻貨真價(jià)實(shí)的，只缺乏“義”和“勇”，所以他就拉了關(guān)羽和張飛結(jié)拜異姓兄弟，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，還組建了一支游離于官方和民間之外的政治和軍事力量。其實(shí)嚴(yán)格說(shuō)，該組織并不合法：第一，劉備雖姓劉，且自詡皇室宗親，但沒(méi)有被確認(rèn)，實(shí)為一介農(nóng)民，所以沒(méi)有守在招兵榜前半路截獲政府資源，私自組建“義軍”的權(quán)力。第二，如果真是皇親，那就不允許與異姓結(jié)拜兄弟，會(huì)破壞皇家姓氏的純正。第三，他們兄弟雖然幫助過(guò)“義軍”鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，但關(guān)羽也有過(guò)“造反”前科，張飛鞭笞過(guò)督郵，又都屬于賊軍、草寇行為。

不過(guò)亂世就是亂世，政府的合法性都遭到顛覆，哪還有人追究似是而非的擦邊球呢？這便是劉備的第一高：有眼光，有膽識(shí)，民主開放，因時(shí)而動(dòng)。但盡管他大造聲勢(shì)搞結(jié)義，還是只在民間有些影響，上流社會(huì)沒(méi)人理睬，比如袁紹等諸侯就都不認(rèn)識(shí)他。他便來(lái)了個(gè)第二高：主動(dòng)求發(fā)展。與伯樂(lè)識(shí)千里馬相反，他是千里馬找伯樂(lè)，很快便瞅準(zhǔn)了一個(gè)可能賞識(shí)“三駕馬車”的人——曹操。曹操作為最具奪天下志向和才華的人，當(dāng)然對(duì)仁、義、勇的真功夫求之不得。他正好與劉家人相反，重實(shí)不重名。于是劉備就若即若離總在曹操跟前晃悠、露才。

作為曹操來(lái)說(shuō)，主觀上本只想利用他們?yōu)樽约盒?，無(wú)意中卻幫劉備炒作了一把，聲名鵲起。例如，他先是給劉備機(jī)會(huì)，讓漢獻(xiàn)帝拿著家譜證實(shí)了其皇叔身份，后又給了關(guān)羽機(jī)會(huì)，讓他誅斬顏良、文丑，還放他千里走單騎尋哥。其間關(guān)羽是既表現(xiàn)了自己的義和勇，也反襯了劉備的仁義。古城斬蔡陽(yáng)還折射了張飛之仁義。

二、劉備在曹操和劉表之間玩資產(chǎn)置換

總有人問(wèn)，劉備初期四處打游擊，究竟是要干什么？真像他自己說(shuō)的原地踏步、毫無(wú)作為嗎？非也！他是一天天向著目標(biāo)邁進(jìn)。這又是他的第三高：先從曹操這里賺到無(wú)形資產(chǎn)，再到劉表那里換取有形資產(chǎn)。他之所以不先投靠劉表就是因?yàn)榭赐噶恕氨怼备缰孛?，重表象的本質(zhì)。譬如當(dāng)初十八路諸侯討董卓保劉協(xié)時(shí)，劉表就袖手旁觀(惟有想從孫堅(jiān)手中搶奪玉璽時(shí)表現(xiàn)積極)。禰衡這樣的高人也被他借刀所殺。劉表是只要還稍有保家之力就不容別人插足，熱炕上只睡老婆和舅子。

所以，劉備是一點(diǎn)功夫也沒(méi)有耽誤，工作效率極高。他在流浪時(shí)既為自己養(yǎng)肥了一個(gè)漢賊靶子、新一代的王莽，積累了劉表看重的仁、義、勇名聲，還等到了劉表急需要人保衛(wèi)荊州的時(shí)機(jī)。此刻再去投親當(dāng)然是一蹴而就了。而在劉表看來(lái)，這位連皇上都拜倒的皇叔，連異姓老弟都千里追尋的仁兄，連曹操都懼怕三分的劉家驕子，我是該待其為上賓了。

盡管劉備后來(lái)又被蔡瑁掃地出門，但他從劉表那里得到的遺產(chǎn)——新野和劉琦(他管轄江夏)還是幫了他的大忙。別小看了這兩處，那是整個(gè)徐州、豫州都比不上的戰(zhàn)略要地，也是從曹操那里無(wú)論如何也得不到的實(shí)惠。劉備很清楚， 曹操能給他名、給他錢，給他五萬(wàn)兵馬，但不會(huì)給他地盤，即使徐州和豫州也不愿意。為了不讓曹操疑心，劉備便一次又一次主動(dòng)放棄了根據(jù)地，四處奔波。惟在得到劉表的新野、江夏之后，就不撒手了。江夏也成了赤壁大戰(zhàn)撼倒曹操的支點(diǎn)。之后，劉備再以荊州為支點(diǎn)去與劉璋談判。

可見(jiàn)，劉備實(shí)施的是曹操、劉表雙軸心戰(zhàn)略。他就像一個(gè)從地球飛到月亮上去的宇航員，先不得不繞地球飛行，一旦翅膀稍硬就擺脫曹操，繞劉表飛行，然后登月，籌劃反攻地球。諸葛亮是第一個(gè)識(shí)破劉備用心的人，他在隆中說(shuō)應(yīng)先取宗親劉表、劉璋，實(shí)際就是劉備的本意。所以劉備在表面強(qiáng)烈反對(duì)的情況下，還是拜諸葛亮為軍師了，他要的就是這樣一個(gè)知心人、狠心人。

劉備的“三高”策略和行動(dòng)證明，他的確具備獲取劉家政權(quán)的資格，將劉協(xié)、劉表和劉璋一一取代是屬于合理禪讓、優(yōu)勝劣汰。(注：皇叔比皇帝高一輩，相當(dāng)于部分取代了劉協(xié)的光環(huán)。)

然而，劉備頂多只能算劉家的超人，走出劉家，他就卡殼了。不要說(shuō)他的義和勇都是從他姓所借，就是合在一起也超不過(guò)曹操和孫權(quán)，還不得不求助于徐庶、諸葛亮和龐統(tǒng)。一個(gè)人的手足勉強(qiáng)可以移植，思維器官就不能移植了。移植后還是自己么？那么一個(gè)頭腦和手足都不健全的家伙有什么資格獲得全中國(guó)皇帝的連任呢？所以，諸葛亮等劉備折騰夠了，東征行將失敗時(shí)，才說(shuō)：“漢朝氣數(shù)休矣。”“篡逆劉漢”從此也成為了他名正言順的事業(yè)。諸葛亮的偉大之處不是愚忠，而是像他的名字一樣，追求明、亮。

三、四謀士對(duì)四劉玩交叉“盯防”

《三國(guó)演義》中有四位關(guān)系非同一般的謀士：程昱、徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)。他們不但與水鏡先生司馬徽都有過(guò)交往，還不約而同地以才識(shí)相差“十倍”自謙。如程昱說(shuō)徐庶十倍于自己，徐庶說(shuō)諸葛亮勝自己十倍，諸葛亮又說(shuō)龐統(tǒng)強(qiáng)自己十倍。這種說(shuō)法一再出現(xiàn)就不得不引起我們注意了。其實(shí)，他們就像劉室的宗親、諸葛的同姓兄弟、劉備的異姓兄弟、曹操的同/異姓混合兄弟(夏侯)、孫氏父兄、司馬家族一樣，他們是屬于同門校友類型的集團(tuán)。只是合作形式隱蔽，僅僅體現(xiàn)在精神層面。

那么，他們有什么樣的精神追求呢？先反曹，后反劉！從哲學(xué)上說(shuō)，他們是先借儒家反法家，再用“儒法混”反儒家。他們的十倍差異則表現(xiàn)在：一、時(shí)間差。高人往往眼界遠(yuǎn)，能沉得住氣，出道較晚。他們四人的出場(chǎng)順序也正是昱、庶、亮、統(tǒng)。二、空間差。高人往往控制能力強(qiáng)，管理范圍大，所以有十里之才，百里之才，千里之才等說(shuō)法。他們的初始戰(zhàn)功也的確如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統(tǒng)取西川。但我們很容易發(fā)現(xiàn)，程昱和諸葛亮的終生成就要遠(yuǎn)大于徐庶和龐統(tǒng)。這是何故？原來(lái)他們還有第三方面的差異——陰陽(yáng)差。前面“十倍”說(shuō)的都是表面的畢業(yè)考試成績(jī)，我們可以稱之為智謀或陽(yáng)謀。但在實(shí)戰(zhàn)中還有違背忠孝、信義等不擇手段的權(quán)謀或者說(shuō)陰謀。四人中陰謀只分兩等，諸葛亮為上等，程昱為下等(這里的討論不包括司馬)。諸葛亮智謀不及龐統(tǒng)，但權(quán)謀比他高；程昱智謀不及徐庶，但權(quán)謀高。玩智謀者忠順，玩權(quán)謀者逆反。

俗話說(shuō)，兵不厭詐。孫子甚至說(shuō)自己的陽(yáng)謀也皆為詭計(jì)?？梢?jiàn)陰、陽(yáng)就像忠、逆一樣，本沒(méi)有優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于均衡掌握，合理運(yùn)用。準(zhǔn)確說(shuō)陰謀還屬于攻心術(shù)的范疇。然而，在陽(yáng)尊陰卑的封建社會(huì)，陰謀是從老師和書本那里學(xué)不到的，只能靠自我參悟、自主研發(fā)?？梢坏碛芯湍艹銎嬷苿伲淖冏约旱? ?運(yùn)。程昱和諸葛亮就是因?yàn)殛庩?yáng)兼通而從排名榜中脫穎而出了?！度龂?guó)演義》有個(gè)特點(diǎn)：計(jì)劃趕不上變化，事在人為，明天總是新的。此亦現(xiàn)實(shí)世界的魅力所在！

再來(lái)看看“四謀士”與“四劉”的盯防關(guān)系。我們知道四劉地位從高到低是劉協(xié)、劉表、劉璋、劉備(其中劉表的荊州雖比益州面積小，但地理通坦、中樞，權(quán)位也就稍高)。實(shí)際能力則相反，是備、璋、表、協(xié)，從他們擁有過(guò)的地盤大小和滅亡順序也能反證他們的實(shí)力。四人的相互關(guān)系則是：地位高的先期看不起地位低的，后期又求助于地位低的；能力強(qiáng)的先期不幫助能力弱的，后期又想取代能力弱的。

四謀士由于存有隱性的陰謀、陽(yáng)謀差別，所以他們與四劉并不是一級(jí)盯一級(jí)的關(guān)系，而是交叉盯防。比如攻心專家程昱提前看出了劉表的枯朽，陽(yáng)謀士徐庶則反應(yīng)慢一些(他最初準(zhǔn)備投靠劉表就是想幫劉表取代劉協(xié))。比如諸葛亮也提前看到了劉備的不足，而龐統(tǒng)一時(shí)則沒(méi)看太清。這樣，盯防關(guān)系就變成了程昱盯劉協(xié)、劉表；徐庶盯劉協(xié)；龐統(tǒng)盯劉璋；諸葛亮盯劉璋、劉備。

不過(guò)事情總是在變化，實(shí)戰(zhàn)中還演化出了“二過(guò)一”和“一打二”等技法。

《三國(guó)演義》，你不要太精彩！

四、徐庶不是被程昱暗算，而是玩不下去了

主流觀點(diǎn)都是認(rèn)為徐庶是被程昱欺騙，為孝母而放棄了自己的前途。實(shí)際這是小看了徐庶。常言說(shuō)，能孝必忠，他怎么會(huì)棄國(guó)而愚孝呢？他的眼光和境界比老母親都不如嗎？須知徐庶追求的是忠孝兩全，而且忠在前，孝在后。

第一，他在幫助劉備打了兩場(chǎng)勝仗之后，已是曹操的大仇人，而自己又不打算為曹操設(shè)一謀，那么進(jìn)入曹營(yíng)，會(huì)是什么結(jié)果？非但救不出母親，還會(huì)一起遭罪，甚至被殺害。與其愚孝、送死，還不如派趙云、張飛等人去暗中營(yíng)救吧。再者說(shuō)這位大孝子能死心塌地跟母親到曹營(yíng)，為什么不能跟她一起去地府呢？原來(lái)他到曹營(yíng)的主要目的是想換種方式為劉備，為國(guó)家出力。后來(lái)在赤壁之戰(zhàn)中他便發(fā)揮了很大的內(nèi)應(yīng)作用(防馬騰)。這大概也是九泉之下母親最愿意看到的吧。徐母啊，您兒子是很出色的克格勃，不要再錯(cuò)怪他了。

第二，按理說(shuō)，徐庶向劉備推薦完諸葛亮也就仁至義盡了，但他還特地放下母親的事，去草廬親自請(qǐng)一趟。而孔明“聞言作色曰：‘君以我為享祭之犧牲乎？’說(shuō)罷，拂袖而入。庶羞慚而退?！毙焓鼮槭裁匆プ杂憶](méi)趣？孔明為什么要說(shuō)自己是替罪羊？因?yàn)樾焓m然打了勝仗，但并沒(méi)有傷到曹操的筋骨，反而將事情鬧大了，接下來(lái)他不知該如何收?qǐng)?。所以徐庶只好交出手中的接力棒，?qǐng)能力更強(qiáng)的諸葛亮出山。諸葛亮很清楚他的來(lái)意，所以他并不同情這位孝子，反而埋怨他不該將爛攤子拋給自己。

可以見(jiàn)得，這中間并非是徐庶單方面無(wú)私舉薦了孔明，孔明在成就自己的同時(shí)也挽救了徐庶。假如徐庶一離開，劉備就遭受慘敗，他的前功還有什么意義？所謂孝母不就像劉備為報(bào)兄仇而東征一樣，無(wú)人喝彩嗎？

同時(shí)，我們也不能單方面責(zé)備程昱不該向徐庶使了陰謀，當(dāng)徐庶決定將計(jì)就計(jì)、借機(jī)半引退之后，我們就應(yīng)該認(rèn)為是程昱給徐庶送了一個(gè)很舒服的臺(tái)階。之所以說(shuō)陰謀并不可惡也是這個(gè)原因。其間徐母雖死，卻成全了兒子的事業(yè)，成全了自己的英名。這不也是她最大的心愿嗎？

第三，徐庶到了曹營(yíng)之后，實(shí)際上有大把的出逃機(jī)會(huì)，曹操甚至派他游說(shuō)過(guò)劉備。但徐庶并沒(méi)有接受劉備的挽留。一方面他是不想與諸葛亮競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為在曹方也同樣可以反向幫助劉備；另一方面，他替劉備考慮，? ??為應(yīng)從曹操手中反奪荊州才合道義，所以自己只要惹惱曹操就行了，余下的事就讓敵人去做(徐庶游說(shuō)時(shí)就曾勸劉備先放棄荊州樊城)。也就是說(shuō)徐庶雖然不想讓自己，讓劉備去干掉劉表，落下不忠不義之名，但并不反對(duì)別人去干。徐庶自從向司馬徽反映說(shuō)劉表“徒有虛名，蓋善善而不能用，惡惡而不能去者也”，就對(duì)他來(lái)了個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，此人非滅不可。而最后反奪荊州則是徐庶自己完不成，要請(qǐng)諸葛亮解決的難題。

經(jīng)過(guò)這一穿插跑動(dòng)，徐庶就與程昱完成了“二過(guò)一”，程昱在隊(duì)友扯出空檔之后隨即操刀射門。他一人連續(xù)包辦了劉協(xié)和劉表，所以又是“一打二”。徐庶下半輩子很輕省，只需做啞巴盯著劉協(xié)死去就行了。至此，“四劉”才除掉了一半。

五、龐統(tǒng)逆取西川比諸葛亮玩得轉(zhuǎn)

或許徐庶激流勇退很容易理解，因?yàn)樗芰τ玫搅藰O限，本性又孝義，對(duì)自己主子的主子劉表下不去手，便只好給程昱“放水”，同時(shí)請(qǐng)諸葛亮作“犧牲”。但龐統(tǒng)是怎么做呢？說(shuō)起來(lái)會(huì)讓人大吃一驚。

對(duì)于龐統(tǒng)之所以沒(méi)有留在東吳，一般的看法是認(rèn)為孫權(quán)看不上龐統(tǒng)的長(zhǎng)相，或者說(shuō)孫權(quán)不愿接納一個(gè)自己控制不了的激進(jìn)分子。實(shí)際上主要還是龐統(tǒng)看不上胸?zé)o大志的孫權(quán)，他在東吳做短暫停留是為了曲線救劉，完成赤壁之戰(zhàn)。他的做法與徐庶躲進(jìn)曹營(yíng)異曲同工，既不干擾同伴，又能形成三方策應(yīng)。

所以，赤壁之戰(zhàn)后他就馬上來(lái)找劉備了。只見(jiàn)他采用了與諸葛亮完全相反的擇主方式——從最底層做起。我們說(shuō)龐統(tǒng)對(duì)劉備的性情和現(xiàn)狀是作了研究的，孔明未到之前，劉備是求賢若渴，現(xiàn)在有了孔明，再招軍師就得挑揀挑揀了，所以龐統(tǒng)并不急于出示魯肅和孔明的推薦信，只想找機(jī)會(huì)展示比孔明更高的真才實(shí)干。果然，他在耒陽(yáng)征服了劉備。

從這件事情也可以看出，龐統(tǒng)若真想進(jìn)入誰(shuí)的班子，是總會(huì)有轍子的。連進(jìn)門的本事都沒(méi)有，還敢號(hào)稱“鳳雛”嗎？想當(dāng)初曹操的水寨都能任意出入呢！他在東吳“面試”時(shí)沖撞孫權(quán)，只是想在不得罪孫權(quán)的情況下開溜。當(dāng)孫權(quán)“問(wèn)曰：‘公平生所學(xué)，以何謂主？’統(tǒng)曰：‘不必拘執(zhí)，隨機(jī)應(yīng)變?！瘷?quán)曰：‘公之才學(xué)，比公瑾如何？’統(tǒng)笑曰：‘某之所學(xué)，與公瑾大不相同?！瘷?quán)平生最喜公瑾，見(jiàn)統(tǒng)輕之，心中愈不樂(lè)。”后來(lái)當(dāng)魯肅建議龐統(tǒng)往荊州投劉皇叔時(shí)，他說(shuō)：“統(tǒng)意實(shí)欲如此。”“此某平生之素志也。”

諸葛亮拿下荊州之后，面對(duì)“民強(qiáng)地險(xiǎn)”的西川，也開始無(wú)計(jì)可施，玩不下去了，既不知該如何勸說(shuō)假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢為西川再打一場(chǎng)赤壁大戰(zhàn)，所以他便借吊孝周瑜之機(jī)去請(qǐng)比自己高明的龐統(tǒng)，或者也可以說(shuō)是“享祭之犧牲”，因?yàn)橹T葛亮有自己的理想，須繼續(xù)保持愚忠形象，不能表現(xiàn)出狠心的一面。龐統(tǒng)便顫顫巍巍來(lái)報(bào)到了。

龐統(tǒng)的確比孔明有才，他意識(shí)到劉備在取荊州時(shí)必須裝仁義，因?yàn)檫€要圖將來(lái)劉璋的好感，但到劉璋這里就可以徹底撕破臉“逼宮”了。理論上，他只用“逆取順守”四個(gè)字就將劉備輕松說(shuō)服。武功上，他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的“末將”就實(shí)現(xiàn)了西川突圍。

這里需要說(shuō)明的是，無(wú)論是程昱請(qǐng)徐庶，徐庶請(qǐng)孔明，劉備請(qǐng)孔明，孔明請(qǐng)龐統(tǒng)，還是龐統(tǒng)勸說(shuō)劉備，都是兩廂情愿的關(guān)系。就像現(xiàn)在的投資洽談會(huì)一樣，會(huì)上交換備忘錄只是個(gè)儀式，雙方互給面子。劉備就是跑斷腿也請(qǐng)不動(dòng)司馬徽吧？

六、龐統(tǒng)突然不想陪昏花的劉備玩了

就在西川勢(shì)在必得、大功告成的時(shí)候，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，孔明向龐統(tǒng)發(fā)出了一封死亡恐嚇信，那? ??龐統(tǒng)該如何應(yīng)對(duì)？我們說(shuō)這是一場(chǎng)比程昱與徐庶表演更為隱秘更為悲壯的“二過(guò)一”。隱秘在于羅貫中為顧全孔明的整體形象而沒(méi)有明寫；悲壯在于徐庶失去的是年邁的母親，而龐統(tǒng)奉獻(xiàn)的是自己三十六歲的年輕生命。好不令人唏噓嘆息！寫到這里，同齡的筆者潸然淚下，為什么他這樣懂理？為了國(guó)家，為了民族，舍生忘死，我能做到嗎？

前面程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶。諸葛亮則是利用龐統(tǒng)對(duì)劉備的至忠，劉備對(duì)龐統(tǒng)的至愛(ài)，先動(dòng)搖劉備之心，再滅掉龐統(tǒng)。程昱和諸葛亮就像排球運(yùn)動(dòng)員，將球打到對(duì)方兩個(gè)人的中間，迫使他們?cè)诨プ寱r(shí)出現(xiàn)失誤。

事情的經(jīng)過(guò)是這樣：有個(gè)廣漢人彭羕向劉備密告說(shuō)敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說(shuō)：“罡星在西方，太白臨于此地，當(dāng)有不吉之事，切宜慎之。”此舉不但救了劉備數(shù)萬(wàn)人性命，還斬了川將泠苞，化兇為吉。

那么是誰(shuí)制造了這命懸一線的險(xiǎn)情呢？是劉備。泠苞先前已被魏延活捉，但劉備偏要將他釋放。魏延說(shuō)：“此人不可放回。若脫身一去，不復(fù)來(lái)矣?！毙抡f(shuō)：“吾以仁義待人，人不負(fù)我?！痹趦?yōu)勢(shì)尚未完全確立之時(shí)，竟可以這樣不結(jié)合實(shí)際情況濫施仁義，真是愚仁至極了。既然仁義都可以換仁義哪還用得著逆取嗎？可見(jiàn)劉備開始昏花僵化了，劉家的遺傳病發(fā)作了，不再是以前對(duì)付曹操時(shí)那個(gè)明辨善惡的玄德了。這次若不是彭羕幫忙，龐統(tǒng)必將功虧一簣。

但就在撥云見(jiàn)日之后，諸葛亮像個(gè)太平洋的警察——管得寬，派馬良送信說(shuō)：“亮夜算太乙數(shù)，今年歲次癸已，罡星在西方，又觀乾象，太白臨于雒城之分；主將帥身上多兇少吉。切宜謹(jǐn)慎?！蓖瑯拥男窍蟪霈F(xiàn)了不同的說(shuō)法，這是怎么回事呢？彭羕的預(yù)測(cè)已經(jīng)被化解，龐統(tǒng)又結(jié)合新的形勢(shì)解釋說(shuō)：“統(tǒng)亦算太乙數(shù)，已知罡星在西，應(yīng)主公合得西川，別不主兇事。統(tǒng)亦占天文，見(jiàn)太白臨于雒城，先斬將泠苞，已應(yīng)兇兆矣。主公不可疑心，可急進(jìn)兵。”

然而，劉備卻仍在犯嘀咕，不但信實(shí)了諸葛亮的話，還訴說(shuō)自己的夢(mèng)：“吾夜夢(mèng)一神人，手執(zhí)鐵棒擊吾右臂，覺(jué)來(lái)猶自臂疼。此行莫非不佳？”向來(lái)果敢不信邪的龐統(tǒng)哪里受得了這種優(yōu)柔寡斷、婆婆媽媽的言行，只見(jiàn)他回答說(shuō)：“壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。何故以夢(mèng)寐之事疑心乎？”又說(shuō)：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令統(tǒng)獨(dú)成大功，故作此言以疑主公之心。心疑則致夢(mèng)，何兇之有？統(tǒng)肝腦涂地，方稱本心。主公再勿多言，來(lái)早準(zhǔn)行。”龐統(tǒng)說(shuō)得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見(jiàn)識(shí)。不過(guò)就在龐統(tǒng)作這番慷慨陳詞之時(shí)，他的心急轉(zhuǎn)直下——不想再為劉備賣力了。劉備已經(jīng)變得愚仁愚義又愚信，并且不可救藥！

這里需要說(shuō)明的是，劉備不但在仁義方面存在一個(gè)從強(qiáng)到弱的衰變過(guò)程，在“信”方面上也一樣。當(dāng)初他騎的盧馬時(shí)就不相信先驗(yàn)的傳言，單福、伊籍都曾勸他舍棄這種妨主的劣馬，但他說(shuō)：“但凡人死生有命，豈馬所能妨哉？”什么原因讓劉備愚化了呢？除了是他本身的弱點(diǎn)開始顯露之外(主因)，還有一個(gè)誘因就是諸葛亮經(jīng)常在劉備面前玩一些宿命的把戲，每回死人總要先說(shuō)有什么星象變化(其實(shí)大都是諸葛亮背后整死的)。說(shuō)著說(shuō)著劉備就沒(méi)腦子了，以為魔術(shù)魔術(shù)是真的。當(dāng)然從劉備“死生有命”的說(shuō)法可以看出，他在絕頂聰明的時(shí)候，也比不上“制天命而為之”的孔明。

另外也不是孔明強(qiáng)行愚化了劉備，只是讓他漸露原形。須知要想左右劉備的意志不是一件容易事，就像第79回劉備對(duì)劉封所說(shuō)：“? ??須食人食、穿人衣，非土木偶人！安可聽讒賊所阻！”所以，從根源上說(shuō)劉備是自己擊倒了自己，與諸葛亮沒(méi)有必然聯(lián)系！

特別值得一提的是，《三國(guó)演義》中屢屢出現(xiàn)的占星術(shù)，在羅貫中看來(lái)都是惑人的方術(shù)或者攻心術(shù)。彭羕是先分析了涪江的地理之后，怕劉備不信，才結(jié)合星象說(shuō)話的。龐統(tǒng)則是將星象當(dāng)成了提升必勝信念的心理暗示。如果占星真能卜知未來(lái)，諸葛亮和龐統(tǒng)為什么沒(méi)能預(yù)測(cè)到涪江的險(xiǎn)情？他倆還不及彭羕了？

所以，現(xiàn)代人不必再對(duì)星象好奇！

七、龐統(tǒng)與劉備玩回籠，與孔明玩假摔，與自己玩完

一般來(lái)說(shuō)，《三國(guó)演義》中的謀士很少起誓提到“死”或相關(guān)字眼，一旦提到就會(huì)有赴死的動(dòng)機(jī)。比如郭嘉北伐時(shí)就對(duì)曹操說(shuō)：“某感丞相大恩，雖死不能報(bào)萬(wàn)一?！边@里的龐統(tǒng)與郭嘉一樣，也是內(nèi)心決意反主而表面故作忠義。他們都是在個(gè)人生死和國(guó)家前途之間選擇了后者。盡管郭嘉不知道劉備究竟是個(gè)什么樣的人，但至少可以確定他的新儒家要領(lǐng)先于曹操的新法家。龐統(tǒng)亦然，盡管他也不太清楚諸葛亮今后的具體舉措，但至少可以肯定他的“儒法混”要高于劉備的新儒家，未來(lái)發(fā)展的空間更大。

由于龐統(tǒng)本性恪守忠義之德，沒(méi)有篡奪天下的打算，他便想到了讓位于孔明，并且借助他滅除劉備。只見(jiàn)龐統(tǒng)像一個(gè)自由體操運(yùn)動(dòng)員一樣，在前沖慣性太大而不能急停時(shí)，臨時(shí)來(lái)了個(gè)絕妙的“回籠”。動(dòng)作可分解為：一、維護(hù)自己男兒和戰(zhàn)士的尊嚴(yán)，寧可馬革裹尸也不當(dāng)逃兵。按說(shuō)此時(shí)的龐統(tǒng)可以選擇引退，以保全性命，但他沒(méi)有這樣做。二、為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。為什么他的馬“久乘，不曾如此”卻突然前失蹄呢？難道他也開始起疑、怕死，情緒影響到馬了？非矣！他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個(gè)自己將自己掀下來(lái)的戲法，以促使劉備與他換馬。騎上劉備的白馬之后不但死得快，還可以將過(guò)失歸于劉備。這樣劉備就絲毫不會(huì)遷怒孔明了，他夢(mèng)見(jiàn)神人擊臂即是表明潛意識(shí)有點(diǎn)懷疑孔明，因?yàn)橹挥锌酌鞑攀撬闹械纳袢恕Ｈ?、他選擇死在“落鳳坡”則又是反過(guò)來(lái)安慰宿命的劉備：我是命里該死，你也不必過(guò)分自責(zé)。四、龐統(tǒng)為什么要反復(fù)揭露諸葛亮的來(lái)信是出自妒忌呢？為什么在樹木叢雜的小路上行軍卻將魏延安排在前隊(duì)呢？自己手無(wú)縛雞之力，守在更危險(xiǎn)的后隊(duì)有什么作用？貼著魏延走不行嗎？原來(lái)，龐統(tǒng)是要用這一明顯的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情愿讓功與你，并非屈死在你的手中，更不是不識(shí)你孔明的居心。

由此可見(jiàn)，孔明的確不是龐統(tǒng)之死的直接責(zé)任人，如果真要說(shuō)其中有什么關(guān)聯(lián)，那就是孔明先向他發(fā)射了一枚遠(yuǎn)程攻心導(dǎo)彈，但被龐統(tǒng)精準(zhǔn)攔截。導(dǎo)彈真正的作用在于讓龐統(tǒng)發(fā)現(xiàn)了劉備愚仁愚義之外的愚信，愈加堅(jiān)定了他反主的決心——于是就應(yīng)著彈聲倒下了。

事實(shí)上，像龐統(tǒng)這種能夠指揮千軍萬(wàn)馬的超級(jí)謀士如果不是想自殺，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的謀士也難。即便不能取勝，也能自保性命，何況只是個(gè)無(wú)名川將張任。例如諸葛亮在比他高兩檔的司馬懿面前也總能逃逸。

龐統(tǒng)就這樣輕易被敵人亂箭穿胸、肝腦涂地了，但他的死重如泰山！劉備痛哭，孔明痛哭，眾人痛哭，孩童痛哭：“一鳳并一龍，相將到蜀中。才到半路里，鳳死落坡東。風(fēng)送雨，雨隨風(fēng)，隆漢興時(shí)蜀道通，蜀道通時(shí)只有龍?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，龐統(tǒng)是當(dāng)時(shí)唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來(lái)之前毅然將接力棒傳給了能力低一等，志向高一籌的孔明。一個(gè)人的逝去 能換來(lái)日月山河齊聲悲慟，還需要什么？筆者不由得比諸葛亮更加妒忌龐統(tǒng)，不因他長(zhǎng)驅(qū)萬(wàn)里獨(dú)成功，只為他流星墜落無(wú)悔意！龐統(tǒng)，你是我的青春偶像！

八、都是動(dòng)真格舍命打天下，不是鬧著玩

英雄所見(jiàn)略同，孔明又何嘗不能重新認(rèn)識(shí)同窗好友龐統(tǒng)的寬闊胸懷，只見(jiàn)他剛剛擦干眼淚就開足馬力進(jìn)川，同時(shí)也邁出了反劉的實(shí)質(zhì)性步伐：調(diào)走張飛和趙云，只留關(guān)羽一人守荊州，以從關(guān)羽開始打斷劉備的兄弟鏈。諸葛亮最終不但沒(méi)有辜負(fù)龐統(tǒng)的期望，“一打二”抹掉劉璋、劉備，還在西川實(shí)施了較劉漢“仁”政先進(jìn)的“儒法混”新政。更重要的是，諸葛亮后來(lái)在碰到同樣進(jìn)退兩難的困境時(shí)，也仿效龐統(tǒng)選擇了理智讓賢：明忠蜀漢，暗降司馬懿，又果斷交出了同窗團(tuán)隊(duì)中的最后一棒。(孔明如何修復(fù)自己的人格，筆者在《破解<三國(guó)演義>之“三國(guó)五方”結(jié)構(gòu)》一文已作詳解。)

諸多謀士，從郭嘉到程昱，從徐庶到諸葛亮，到龐統(tǒng)，特長(zhǎng)和價(jià)值觀或許各有差別，但都是清一色的好男兒——不退縮、不逞強(qiáng)，只求生命無(wú)怨無(wú)悔、縱情燃燒！

通過(guò)以上分析，我們可以看出劉家的接力順序是劉協(xié)——?jiǎng)⒈怼獎(jiǎng)㈣啊獎(jiǎng)?。同門的接力順序復(fù)雜一點(diǎn)，是程昱——徐庶——程昱——諸葛亮——龐統(tǒng)——諸葛亮——司馬懿。前一團(tuán)隊(duì)的內(nèi)力變化是先情愿，后決裂，屬于先正后反的接力形式。后一團(tuán)隊(duì)的內(nèi)力變化是先競(jìng)爭(zhēng)，后合作，屬于先反后正的接力形式。比較而言，前一團(tuán)隊(duì)只是做了后一團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)跑人，幫助后一團(tuán)隊(duì)打破了紀(jì)錄，而自己卻接連敗落，淘汰出局。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們都在疑惑，劉備得了“一龍一鳳”怎么就沒(méi)安天下呢？原來(lái)他只摸到了鳳毛龍角，從沒(méi)有完全得到過(guò)他們。惟有司馬昭真正有乘龍駕鳳的能力，還記得鄧艾結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)的“鳳兮鳳兮，故是一鳳”嗎？還記得鐘會(huì)在定軍山感應(yīng)諸葛亮顯圣嗎？此即指明鄧艾是龐統(tǒng)式的鳳，鐘會(huì)是孔明式的龍。誠(chéng)所謂：龍鳳常有，而安天下的主公不常有。

與其說(shuō)《三國(guó)演義》是一部汪洋恣肆的文學(xué)作品，不如說(shuō)它是一間制造各類英雄的夢(mèng)工廠。相信這些鮮活的藝術(shù)形象將星火不滅，激勵(lì)華夏兒女創(chuàng)造更加明亮的春天。

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