現(xiàn)在，有一些人認(rèn)為唐文化在日本，宋文化在日本，明文化在南朝鮮（韓國）。

我不贊同，類似上述觀點。

日本、越南、南朝鮮等國，有唐、宋、明的建筑和史實文獻(xiàn)等，不代表有唐、宋、明文化在他們那里。他們有的只是文化影子，而沒有文化的實質(zhì)與核心。文化的實質(zhì)與核心在于人(本民族的）、情感和價值。

文化是由人所創(chuàng)造的，為人所特有的。唐、宋、明文化是我們祖輩結(jié)合當(dāng)時的實際，所創(chuàng)造的。而日本、越南、南朝鮮等國，他們是被動地接受和研究這些文化，不能體會文化的實質(zhì)與核心。舉一個例子，日本史學(xué)界認(rèn)為崖山之后無中華。（ps:宋蒙崖山海戰(zhàn)，南宋敗亡。陸秀夫背著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其后，十萬軍民跳海殉國。)日本人為何這樣認(rèn)為呢？南宋滅亡后，標(biāo)志著中原人被蒙古人征服，中原整體被并入蒙古帝國版圖，古典華夏文明的衰敗。我不認(rèn)同日本人的這種論調(diào)。宋朝先天不足（沒有收回燕云十六州），后天畸形（崇文抑武）。宋朝自從建國以來，除了統(tǒng)一南北的開國戰(zhàn)績，其他的都是一把辛酸淚和一段屈辱史。宋朝統(tǒng)治者施行崇文抑武的策略之下是國家喪失血性。種下的惡果，就會嘗到滋味。不能以為宋朝的滅亡，就說明一種文化消失。蒙古人占據(jù)中原，各地一直起義不斷，最終不到百年就被趕“回家”了。最重要的因素是我們文化未斷，血性尚在，懂得知恥而后勇，奮勇抗?fàn)帯?/p>

第二個例子，鄭和下西洋，出訪亞非等多國。外國人研究這段歷史，他們可能關(guān)注的是航行經(jīng)過、路程和結(jié)果等。拔高一個層次來說，他們會想明朝強大的水師下西洋，怎么不去進(jìn)行殖民掠奪和獲取利益呢？而我們更多地思考的是明朝廷為何派遣鄭和下西洋和下西洋的目的。

通過兩個例子可證，日本、越南、南朝鮮都是站在旁觀者的角度出發(fā)，來研究我們的文化。他們只能得到我們文化中的些許精華或皮毛，難以獲取精髓。癥結(jié)在于他們研究和學(xué)習(xí)我們的文化只是當(dāng)作一個“工具”，來服務(wù)他們的生活。所以，可能存在他們偏愛一種文化或一段情結(jié)，對所偏愛的就研究得稍微透徹。而我們是我們文化的傳承者和參與者（經(jīng)歷者），對我們整體文化理解得更深刻。有些東西是只可意會，不可言傳。例如，你每天都在用有一種東西，但就是表達(dá)不出來。

中華文化雖然歷經(jīng)滄桑，譬如五胡亂華等，但文化烙印在每個人的血肉中。特殊年代，破四舊等對傳統(tǒng)文化毀滅較大。其實，精通歷史的人，都知道歷朝歷代或許都有類似措施。

既然往事不能改變，那么我們就開創(chuàng)未來?？v覽歷朝，經(jīng)歷文化的危機后，往往伴隨著文化復(fù)興。犯了錯并不可怕，怕的是不知錯在哪里和改正錯誤。文化的復(fù)興，需要每個人貢獻(xiàn)力量，如高校學(xué)生興起穿漢服活動，政府重視保護(hù)傳統(tǒng)戲曲、手工藝等等。

與其坐而“聯(lián)想”，不如奮起“華為”；與其在抱怨這不好那沒有，不如思考做什么怎么做；與其在鍵盤上指點江山，不如在實踐中砥礪前行。

回答這個問題，首先闡明什么是文化，搞清文化的內(nèi)涵。

廣義而言，文化指人類在社會實踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富總和。狹義而言，文化指社會政治和經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映，及形成的社會習(xí)性，如衣食住行、建筑模式、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。

文化是歲月的積淀，是人類社會發(fā)展和歷史演進(jìn)的成果。華夏文化孕發(fā)于特殊的自然壞境，先民在與自然的互動中，形成了本民族的文化基因。

文化隨著民族的產(chǎn)生而? ??生，通過民族的形式發(fā)展，形成一個民族的傳統(tǒng)，是民族精神的支柱。人類的文明進(jìn)步，依賴文化的發(fā)展。文化指導(dǎo)人們改造自然、改造社會。文化的發(fā)展進(jìn)步，促使民族素質(zhì)提高。

古漢語中“文化”的本意是“以文教化”——對人性情的陶冶、品德教養(yǎng)。傳統(tǒng)文化，是一個民族的生命記憶和活態(tài)基因，是一個民族永遠(yuǎn)的精神家園。

漢字的誕生，造就了華夏文明，記錄了民族的起源和發(fā)展，傳承了古老的哲學(xué)。漢語可盡述世間的事物，運載文化思想。中國的傳統(tǒng)文化，發(fā)端高妙，在西周初期已形成框架，孔子、老子、墨子等，是春秋時代西周文化的傳燈人與發(fā)展者。史不絕于漢，文化以遷延。中華文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，博大精深。

民族文化，是民族文明的演進(jìn)和匯集，反映一個民族的精神特質(zhì)與自然風(fēng)貌，是一個民族歷史上積淀的各種思想、觀念形態(tài)的總體表征。各民族文化，是在與所處地域自然環(huán)境的互動中形成，是社會歷史的積淀，具有其自然屬性、民族歷史屬性，有其自己的基因。

如今有人提出，唐文化在日本，宋文化在越南，明文化在韓國，雖然有失偏頗，其實可能是出自對本土傳統(tǒng)文化荒廢、斷層的激憤之言。與其打嘴炮還不如反思自己。蒙元滿清入主中原，好像沒有摧毀古寺古廟，而是保存和學(xué)習(xí)了漢族的文化。而后來的破四舊與文革，毀壞了多少民族文化的載體？如今高鐵上的霸座男女，高考期間依舊蠻橫地跳廣場舞的大媽們，他們小學(xué)所學(xué)到的都是些什么？

東方大國，有輝煌的歷史，文化向周邊輻射，日本學(xué)到了部分唐文化，越南學(xué)到了一些宋、清文化，韓國學(xué)到了部分明文化，這是不爭的事實，反映在他們?nèi)缃竦牟糠稚盍?xí)俗，及其存在的古建筑中。這說明他們學(xué)習(xí)模仿能力強，且文化外在載體保存的好。而要說唐、宋、明、清的文化在他們那里失于偏頗。建筑物只是文化的外延，外在的表現(xiàn)形式，而非文化內(nèi)核，它只是表象。中華文化的主要內(nèi)涵還，是漢字漢語，日文只是漢字的部分，韓國和越南曾經(jīng)學(xué)過的漢字漢語，而如今已經(jīng)荒棄。

“崖山之后無華夏，明亡之后無中國”，是倭寇向中國人灌輸?shù)拿曰隃?，是為其侵華戰(zhàn)爭做鋪墊，不幸卻醉倒某些中國人！欲滅其國，先滅其志，欲其民族，必先滅其文字。在上世紀(jì)初的“新文化運動時期”，有人視傳統(tǒng)文化若敝帚，唆動學(xué)生“砸爛孔家店”，一時歪風(fēng)彌漫，邪氣橫生。有人要用日文取代漢字，有人要用拉丁語取代漢語，吳宓、梅貽琦、羅振玉等先生，力挽狂瀾，宣講民族文化潛在的優(yōu)勢，竭力保護(hù)了漢字漢語，使中華文化沒有在民國時期斷層，可謂中流砥柱。

漢字漢語，文化底蘊深厚，運載華夏民族的精神密碼，詩經(jīng)，論語，道德經(jīng)，楚辭，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，傳承中華文化的經(jīng)典，有多少先賢為之嘔心瀝血。文以化人，彩以斕心，教以育人，國人啊，歧路處三思，且行且珍惜吧！

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