導(dǎo)讀：大同廣靈縣旅游景點(diǎn) 山西大同廣靈縣地圖 1. 山西大同廣靈縣地圖 2. 山西省廣靈縣地圖 3. 山西大同廣靈縣有多少人口 4. 廣靈縣離大同多遠(yuǎn) 5. 山西大同廣靈縣旅游景點(diǎn) 6. 大同、廣靈縣 7. 山西大同廣靈縣區(qū)號(hào) 8. 山西大同廣靈縣城街道地圖 9. 山西省大同廣靈縣 10. 山西大同廣靈縣縣志

1. 山西大同廣靈縣地圖

坦誠(chéng)的講，過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間我對(duì)大同的印象一直是在上小學(xué)時(shí)從教科書中了解的大同是中國(guó)建國(guó)初期的十大煤都（大同名列前茅）之一，雖然知道大同有云崗石窟這樣聞名世界的國(guó)家重點(diǎn)歷史文物，大同是重工業(yè)城市、歷史文化名城、旅游熱線城市，又是山西、河北、內(nèi)蒙三省交匯城市。但概念里總是認(rèn)為大同是個(gè)老工礦區(qū)，現(xiàn)今發(fā)展滯后了。我想很多沒(méi)有去過(guò)大同的人們跟我會(huì)是一樣的看法。

但是，在9月15日（今天）參加完大同2019國(guó)際馬拉松，通過(guò)這幾天的經(jīng)歷見(jiàn)聞，徹底改變了我對(duì)大同的認(rèn)識(shí)和看法。

一，藍(lán)天白云，樹綠草青，大同的環(huán)境很美空氣清新。

9月13日晨下了火車進(jìn)入大同市，立時(shí)感覺(jué)出新鮮的帶點(diǎn)草香的空氣沁人心脾。抬頭看，天空碧藍(lán)如洗，白云像是新彈出的棉花一簇一簇地飄掛在半天，在朝霞的映照下蔚為壯觀，煞是好看。在坐車前往賓館的十多公里的路上，沿途看到路兩邊的綠化帶郁郁蔥蔥，好像不是在少雨的北方城市，而是在南國(guó)水鄉(xiāng)。另外還有很多的街心公園，優(yōu)美潔凈。特別是近年來(lái)新建擴(kuò)建的文瀛湖湖面開闊，綠水青波，四周綠蔭掩映，成為大同一道新的靚麗風(fēng)景和城市名片。

二，縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，大同的道路寬平直路況良好。

道路建設(shè)是一座城市的基礎(chǔ)設(shè)施，也是一座城市的臉面和名片。城市的道路如何，跑過(guò)馬拉松，穿越一座城市42.195公里長(zhǎng)的縱橫道路，體會(huì)會(huì)更深更全面。在我跑過(guò)的很多城市馬拉松中，感覺(jué)大同的道路建設(shè)的比較好，體現(xiàn)在路多路寬路直路面平整。不管是主城區(qū)還是居民區(qū)，大同市大街小巷的道路都很好，跑起來(lái)很舒服。當(dāng)然，生活在此的大同市民更能感受到好交通帶來(lái)的生產(chǎn)生活上的諸多便利。

三，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，拓寬發(fā)展，新能源建設(shè)和旅游開發(fā)使大同呈現(xiàn)出新的氣象。

和許多老工礦城市一樣，大同也存在著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)布局開拓新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的問(wèn)題。近些年來(lái)，大同根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，做了兩篇大文章。一是發(fā)展高科技新能源經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)煤礦經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型，已經(jīng)收到了一些成效。二是加大旅游業(yè)的投入開發(fā)力度。做為一座歷史文化名城，大同有著豐富的歷史文化建筑古跡，如中國(guó)三大古石窟之一的云崗石窟，著名的華嚴(yán)寺、善寧寺、九龍壁，橫貫城市十里長(zhǎng)的古城墻等等。近些年大同加大旅游招商、開發(fā)和宣傳力度，對(duì)眾多古建筑遺跡、設(shè)施、場(chǎng)所進(jìn)行修繕、挖掘和擴(kuò)建，吸引了國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的游客前來(lái)觀光游覽。如今的大同，已成為國(guó)家新能源示范城市、全國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家園林城市、中國(guó)雕塑之都、中國(guó)十佳休閑運(yùn)動(dòng)城市。

四，民風(fēng)淳樸，熱情好客，大同市民素質(zhì)高講文明待人和善。

在大同這3天，走了不少的路，見(jiàn)了不少的大同人，一個(gè)直觀的印象就是覺(jué)得大同市民這幾點(diǎn)很明顯：一是講文明，很注重自己城市的形象。隨便你在任何公共場(chǎng)所，幾乎見(jiàn)不到地上有煙頭紙屑，在公交車、飯店、居民小區(qū)等場(chǎng)所也聽(tīng)不到大聲的喧嘩和喊叫吵吵。二是人樸實(shí)。僅從衣著穿戴打扮上看，談不上華麗時(shí)尚新潮，但干凈整潔得體。三是待客很熱情。作為千里之外的外地人，我們來(lái)到大同人地生疏，少不了打聽(tīng)問(wèn)路或詢問(wèn)一些事情，不管問(wèn)到誰(shuí)，老人成年人大中學(xué)生，都是有問(wèn)必答，幫你上網(wǎng)搜索，交待的非常周到詳盡。有幾次我就被感動(dòng)到了。比如有一次我問(wèn)路問(wèn)到一個(gè)正騎車快行的女中學(xué)生，她已經(jīng)騎過(guò)去有10多米了，又折回來(lái)，告訴? ?從哪條路走，向哪拐，走多遠(yuǎn)，有公交車站，然后坐幾路車過(guò)幾個(gè)站到哪下車再往哪兒走幾十米遠(yuǎn)就到目的地了。你們說(shuō)，大同的這位女中學(xué)生多好！至于大同市民盛裝濃顏或敲著威風(fēng)鑼鼓或吶喊助威為跑馬選手鼓勁加油的沖天熱情這里就不再細(xì)述了。

短短的3天，大同給我留下了深刻而美好的印象，我發(fā)自內(nèi)心的把我的所見(jiàn)所感在這里寫了出來(lái)。遺憾是節(jié)后上班，在大同逗留的時(shí)間較短，對(duì)大同還不是全面準(zhǔn)確的了解，特別是可能對(duì)大同的很多好都沒(méi)有寫出來(lái)。

大同你好！明年的大同2020國(guó)際馬拉松比賽，我一定還會(huì)再來(lái)。

2. 山西省廣靈縣地圖

籠統(tǒng)的說(shuō)，太行山將山西與河北分割為兩個(gè)省。太行山分布著許多城市，分屬于兩省，比如靈壽，平山，阜平，淶源，蔚縣，廣靈等等。

太行山

太行山(北緯34°34'-40°43'、東經(jīng)110°14'--114°33')，又名五行山、王母山、女媧山，是中國(guó)東部地區(qū)的重要山脈和地理分界線。

位于山西省與華北平原之間，縱跨北京、河北、山西、河南4省、市，山脈北起北京市西山，向南延伸至河南與山西交界地區(qū)的王屋山，西接山西高原，東臨華北平原，呈東北-西南走向，綿延數(shù)400余公里。

太行山由多種巖石結(jié)構(gòu)組成，呈現(xiàn)不同的地貌，大部分海拔在1200以上，有眾多河流發(fā)源或流經(jīng)，地勢(shì)北高南低并儲(chǔ)藏有豐富的煤炭資源。

太行山是中國(guó)地勢(shì)二三階梯分界線之一，也是黃土高原和華北平原的分界線。

地質(zhì)地貌

太行山是中國(guó)東部的一條重要地理界線。東部的華北平原是落葉闊葉林地帶，西側(cè)的黃土高原是森林草原地帶和干草原地帶，兩側(cè)的植被、土壤垂直帶特征也存在明顯差異。

太行山脈多東西向橫谷，自古就是交通要道，商旅通衢。古時(shí)有著名的"太行八陘"。

太行山北高南低，大部分海拔在1200米以上。2000米以上的高峰有河北的小五臺(tái)山、靈山、東靈山、白石山，山西的太白魏山、南索山、陽(yáng)曲山等。北端最高峰為小五臺(tái)山，海拔高2882米;南端高峰為陵川的佛子山、板山，海拔分別為1745米、1791米。

太行山山勢(shì)東陡西緩，山西高原東部河流多切過(guò)太行山進(jìn)入河北平原，匯入海河水系。只有西南部的沁河水系向南匯入黃河。

太行山脈西翼連接山西高原，東翼由中山、低山、丘陵過(guò)渡到平原。山中多雄關(guān)，著名的有位于河北的紫荊關(guān)，山西的娘子關(guān)、虹梯關(guān)、壺關(guān)、天井關(guān)等。

太行山是黃土高原和華北平原的天然分界線。北宋時(shí)代杰出的科學(xué)家沈括看到太行山的山崖之間"怯怯御螺貝殼及石子如鳥卵者，橫亙石壁如帶"，經(jīng)過(guò)研究指出:"此乃昔日之海濱，今東距海已近千里。"現(xiàn)代地質(zhì)研究證實(shí)了他的論斷。太行山崖間的螺蚌殼，顯系古生代地層中的腕足動(dòng)物或軟體動(dòng)物化石。

氣候特點(diǎn)

從氣候上看，太行山屬暖溫帶半濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候，全年冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，雨熱同季，雖四季分明，但冬長(zhǎng)夏短。

太行山年平均氣溫在10℃左右，氣候條件與承德相近。1月份最冷，平均氣溫為-5℃，平均最低氣溫在-10℃左右;7月份最熱，平均氣溫為23℃，平均最高氣溫在28℃上下，偶爾會(huì)出現(xiàn)高溫天，但概率可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)汀?/p>

在這里四季分明，但明顯的冬長(zhǎng)夏短，冬季長(zhǎng)達(dá)半年，夏季兩個(gè)月不到。年日照時(shí)數(shù)將近2500小時(shí)，平均每個(gè)月的日照時(shí)數(shù)在200小時(shí)左右。太行山年降水量在534毫米左右，7月降水最多，為132.3毫米，12月最少，為4.4毫米。從多年的氣象資料統(tǒng)計(jì)的結(jié)果來(lái)看，平均每年7月，雨日大概在一周左右，可見(jiàn)這個(gè)? ?候雨下得還是比較大的。

7月是太行山氣溫最高、降雨最多的一個(gè)月，同時(shí)也是雷暴天氣最多的一個(gè)月，所以選擇7月去大峽谷時(shí)機(jī)并不算好，相對(duì)來(lái)說(shuō)5-6月以及8-9月應(yīng)該是最佳旅游時(shí)間，這段時(shí)間氣溫比較適宜，山上的風(fēng)景應(yīng)該很漂亮，不過(guò)5月和8月的雨水稍多些，但通常不會(huì)下得很大，雨后的空氣一定會(huì)更清新，而且雨后易出霧，景色還會(huì)更美。而4月，10月溫度稍低了些，最低氣溫只有5、6℃的樣子，有點(diǎn)冷，選擇這個(gè)時(shí)間段來(lái)旅游，一定要帶足衣服，注意保暖，穿棉衣都不為過(guò)。

人文歷史

太行山形勢(shì)險(xiǎn)峻，歷來(lái) 被視為兵要之地。從春秋戰(zhàn)國(guó)直到明、清，兩千多年間烽火不息。公元前650年，齊伐晉，入孟門、登太行。齊桓公曾懸車束馬窬太行。公元前263年，秦國(guó)攻伐韓國(guó)，在太行山"決羊腸之險(xiǎn)"，一舉奪韓滎陽(yáng)。公元前204年，劉邦被困于滎陽(yáng)、成皋之間，他采納酈食其的建議，北扼飛狐之口，南守白馬(今河南滑縣東北)之津，終于轉(zhuǎn)危為安。

東漢元初元年(公元114年)，漢安帝為防外敵侵犯洛陽(yáng)，下詔在太行南端36處要沖屯兵。曹操圍臨漳，袁尚輕易率軍東出太行，結(jié)果大敗于曹軍。晉太元十九年(公元394年)，后燕慕容垂進(jìn)伐西燕，屯軍于臨漳西南。西燕慕容永令全部人馬前去堵塞太行山口，慕容垂引兵自滏口進(jìn)入，滅了西燕。隋末，李世民與竇建德相爭(zhēng)，李世民進(jìn)據(jù)虎牢，使竇不能越過(guò)太行，李乘機(jī)占領(lǐng)上黨，盡收河?xùn)|之地。元至元十八年(公元1281年)，劉福通率起義軍越過(guò)太行，火燒上黨。元將察罕粘木兒塞井陘、杜太行，遏止起義軍向北發(fā)展。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，河北、山西的八路軍一二九師在劉伯承、鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，創(chuàng)建了太行區(qū)(晉冀豫邊區(qū))。發(fā)軔于太行山的游擊戰(zhàn)，迅速發(fā)展到西起同薄、汾河，東至渤海，南靠黃河，北沿正太、滄石路的廣大地區(qū)，先后形成許多重要戰(zhàn)略區(qū)。

太行八陘

陘，(音xíng)，即山脈中斷的地方。"太行山首始于河內(nèi)，北至幽州，凡有八陘，是山凡中斷皆曰陘。"。

太行八陘，即古代晉、冀、豫三省穿越延袤千里、百嶺互連的太行山相互往來(lái)的8條咽喉通道;是三省

邊界千峰聳立、交錯(cuò)山嶺之間的重要軍事關(guān)隘所在之地。

3. 山西大同廣靈縣有多少人口

中國(guó)最多人會(huì)的方言是東北官話。

東北官話既然包含了東北兩個(gè)字，那么主要分布肯定是在黑龍江省、吉林省、遼寧省大部，其次還有內(nèi)蒙古自治區(qū)的東部，河北省東北部。使用人數(shù)達(dá)到了1.2億，同時(shí)也是最接近普通話的一種方言。

冀魯官話分布于河北省大部、山東省大部以及北京市平谷區(qū)、山西省廣靈縣和內(nèi)蒙古自治區(qū)寧城縣，使用人口約9000余萬(wàn)。

4. 廣靈縣離大同多遠(yuǎn)

廣靈縣和靈丘縣交界，同屬大同市，靈丘縣有火車站，而且廣靈縣到靈丘縣開車也就大約40分鐘時(shí)間，如果開車去靈丘縣坐火車，開車時(shí)間短，但是車次少，除此最方便的就是去大同火車站，車次多，但是從廣靈縣開車到大同，大約得1個(gè)半小時(shí)，走高速。所以我覺(jué)得為了保險(xiǎn)還是去大同火車站。

5. 山西大同廣靈縣旅游景點(diǎn)

“靈丘”之名始于戰(zhàn)國(guó)，因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)第六位國(guó)君趙武靈王葬于此而得名。漢高祖十一年始設(shè)靈丘縣，清雍正三年避孔子諱改靈邱縣，第一次全國(guó)地名普查后標(biāo)準(zhǔn)化為靈丘縣。

靈丘縣，隸屬于山西省大同市，位于山西省東北部，大同市東南角，地理坐標(biāo)為東經(jīng)113°53′—114°33′，北緯39°31′—39°38′。東與河北淶源、蔚縣接壤，西與繁峙、渾源毗鄰，南與河北阜平交界，北? ??廣靈相連。靈丘縣下轄3鎮(zhèn)9鄉(xiāng)，總面積2732平方公里，總?cè)丝?34004人（2010年）。2012年，靈丘縣地區(qū)生產(chǎn)總值完成33.3億元，同比增長(zhǎng)10.1%；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為14107元，同比增長(zhǎng)3%。靈丘縣有平型關(guān)戰(zhàn)役遺址、趙武靈王墓、覺(jué)山寺等旅游景點(diǎn)。

6. 大同、廣靈縣

正確寫法：食袋 配套語(yǔ)：食袋柳斗（一種容器） 是一個(gè)意義深刻，很粗魯?shù)模R人的話，但在現(xiàn)代，意義已經(jīng)淡化的多了，但也不宜使用。

7. 山西大同廣靈縣區(qū)號(hào)

山西大同廣靈縣的郵政編碼是037500山西大同廣靈縣的郵政編碼是037500

8. 山西大同廣靈縣城街道地圖

廣靈三路曾經(jīng)在上海地圖上標(biāo)注過(guò)，位置在原廣中商場(chǎng)和廣中菜場(chǎng)旁邊，與廣靈一路交叉。就是講原來(lái)是規(guī)劃過(guò)的。為什么沒(méi)有正式修過(guò)這條馬路，原因不明。

9. 山西省大同廣靈縣

隨著氣溫的日漸降低,2021年廣靈“煤改電”工程正在加快進(jìn)度穩(wěn)步推進(jìn)。據(jù)了解,廣靈縣供電公司今年“煤改電”工程涉及6個(gè)村994戶的“煤改電”改造任務(wù),目前已完成工程總量的82%,預(yù)計(jì)9月底全部完工。

在此基礎(chǔ)上,嚴(yán)把質(zhì)量關(guān),保證了“煤改電”工程施工全過(guò)程嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn),為冬季集中供暖期來(lái)臨前工程能夠如期投入運(yùn)行提供了堅(jiān)實(shí)的安全和質(zhì)量保障。

10. 山西大同廣靈縣縣志

蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽(yáng)剪紙、醫(yī)巫閭山滿族剪紙、揚(yáng)州剪紙、樂(lè)清細(xì)紋刻紙、廣東剪紙、傣族剪紙、安塞剪紙、磁性剪紙

剪紙·蔚縣剪紙

河北省蔚縣

蔚縣位于河北省西北部，以出產(chǎn)剪紙而聞名。蔚縣剪紙又稱“窗花”，是當(dāng)?shù)孛耖g一種傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)，至今已有二百多年的歷史，初始圖案多為花卉一類的吉祥紋樣，后融入天津楊柳青年畫和武強(qiáng)年畫的藝術(shù)特色，形成了自己特有的風(fēng)格。經(jīng)劉老布等剪紙藝人共同研究，對(duì)創(chuàng)作工具進(jìn)行改革，部分紋用刻刀由單幅剪轉(zhuǎn)變?yōu)槌膳?，使蔚縣剪紙工藝有了新的提高。20世紀(jì)初，在王老賞、王守業(yè)、周永明等藝人的帶動(dòng)下，蔚縣剪紙的風(fēng)格越來(lái)越突出，走出了民間剪紙的一般格局，具有了更為深厚的人文內(nèi)涵。

蔚縣剪紙是民間社會(huì)的產(chǎn)物，更是百姓生活的寫照。它題材廣泛，花樣繁多，有戲曲人物、戲曲臉譜、神話傳說(shuō)、花鳥魚蟲、家禽家畜、吉禽瑞獸等多方面的內(nèi)容。蔚縣剪紙的刀工既有北方民間剪紙粗獷、質(zhì)樸的特性，又有南方剪紙細(xì)膩、秀麗的風(fēng)格。它色彩濃艷，對(duì)比強(qiáng)烈，裝飾感強(qiáng)，民間味濃，富有韻味節(jié)律，呈現(xiàn)出嫵媚嬌艷、淳樸華美的藝術(shù)魅力，為世人所青睞。

在品類繁多的民間剪紙藝壇上，蔚縣剪紙以構(gòu)圖飽滿、造型生動(dòng)、色彩絢麗、工藝奇特的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟。它以陰刻為主，陽(yáng)刻為輔，陰陽(yáng)結(jié)合，復(fù)用多色點(diǎn)染彩繪，達(dá)到了工致傳神、雅俗共賞的效果。

剪紙·豐寧滿族剪紙

河北省豐寧滿族自治縣

河北省豐寧滿族自治縣地處塞北，民間流傳的豐寧滿族剪紙始于清代康熙年間，至乾隆年間形成了具有地域特征與民族特色的新異風(fēng)格，它以陽(yáng)刻為主，陰刻為輔，批毛纖長(zhǎng)，剪工精細(xì)。清末民初豐寧滿族剪紙進(jìn)入鼎盛時(shí)期，1949年后在形式和內(nèi)容上又有了進(jìn)一步的發(fā)展，更為貼近現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)與生活。1960年以后，剪紙藝術(shù)創(chuàng)作墮入低谷。1982年，豐寧民間剪紙隊(duì)伍重新建立，其作品隨著各種展覽和出國(guó)表演在海內(nèi)外造成廣泛的影響。1993年，豐寧被文化部命名為“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

豐寧滿族剪紙從內(nèi)容上可分為吉祥剪紙，花鳥魚蟲剪紙，山水風(fēng)光剪紙，人物、盆籃碟盤瓶、瓜果、動(dòng)物、花字剪紙等類。由表現(xiàn)形式? ??，它包括單色剪紙（紅、白、黑等）、點(diǎn)染剪紙、填色剪紙、復(fù)色組合剪紙等品種。根據(jù)具體用途，又可分為窗花、祭神祖吊簽（掛簽）、陰天掃天婆、節(jié)令剪紙、禮花（結(jié)婚的喜慶剪紙、葬喪的素色剪紙等）、日常室內(nèi)裝飾用頂棚花、風(fēng)斗花、炕圍剪紙等。在我國(guó)眾多民間剪紙之中，豐寧滿族剪紙以其特有的藝術(shù)魅力占有一席之地。

目前豐寧滿族剪紙的傳統(tǒng)技藝大多留存在70歲以上的老人手中，面臨失傳的危險(xiǎn)，亟待搶救、保護(hù)。

剪紙·中陽(yáng)剪紙

山西省中陽(yáng)縣

山西省中陽(yáng)縣位于黃河中游黃土高原的呂梁地區(qū)。這一帶民俗文化積淀極為深厚，保留著許多原生態(tài)的人文環(huán)境，由此形成中陽(yáng)剪紙古老的民俗文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)。

中陽(yáng)剪紙主要分布于中陽(yáng)縣境內(nèi)南川河流域、劉家坪地區(qū)和西山邊遠(yuǎn)山區(qū)。南川河流域的民俗剪紙風(fēng)格細(xì)膩、古樸典雅，在中陽(yáng)剪紙中占據(jù)主流地位。劉家坪的剪紙風(fēng)格純樸、剛健，西山邊遠(yuǎn)地區(qū)的剪紙風(fēng)格粗獷、渾厚，與南川河流域剪紙的主流風(fēng)格相依相存，豐富著中陽(yáng)剪紙的特色。

中陽(yáng)剪紙與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化血肉相連，它以中陽(yáng)當(dāng)?shù)孛袼仔叛?、歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、神話傳說(shuō)為主要表現(xiàn)內(nèi)容，其中既有以魚、蛙、蛇、兔為主題的裝飾紋樣，也有配合歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀的民俗剪紙，還有以民間神話為題材的剪紙作品。中陽(yáng)剪紙多以紅紙剪成，體現(xiàn)著喜慶、熱烈的民俗氣氛，有時(shí)也根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣，運(yùn)用紫、黑、黃、綠、藍(lán)等彩色紙剪制作品。中陽(yáng)剪紙的主要作者是中陽(yáng)農(nóng)村中的勞動(dòng)?jì)D女，剪紙是她們?nèi)粘Ｉ钪幸豁?xiàng)重要的內(nèi)容，是她們審美情趣和聰明才智的集中表現(xiàn)。中陽(yáng)剪紙富有濃郁的山野泥土氣息和原始藝術(shù)質(zhì)樸的美感，生動(dòng)形象地記錄了勞動(dòng)?jì)D女的理想和追求。其技藝的傳承關(guān)系一般是自發(fā)的，亦有以家族方式傳承的?，F(xiàn)在主要傳承人有王計(jì)汝、高寶香、劉玉蓮、王中文、馬翠蓮等十幾人，年齡已在60歲以上。這些老人一旦離去，中陽(yáng)剪紙勢(shì)將面臨后繼無(wú)人的局面，最終走向消亡。所以應(yīng)盡早采取措施，對(duì)之進(jìn)行搶救。

剪紙·醫(yī)巫閭山滿族剪紙

遼寧省錦州市

醫(yī)巫閭山地區(qū)滿族民間剪紙藝術(shù)以滿族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及滿族風(fēng)俗為主要表現(xiàn)內(nèi)容。醫(yī)巫閭山地區(qū)滿族人的原始崇拜活動(dòng)中往往要制造圖騰形象，或用樹皮、獸皮剪刻諸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等等。這種儀式造像活動(dòng)歷年相沿成習(xí)，最后發(fā)展成為一種剪紙藝術(shù)，既保留了東北滿族的人文特征，又具有獨(dú)特的藝術(shù)形式和豐富的薩滿文化內(nèi)涵，是研究民族文化融合的重要史料。

醫(yī)巫閭山滿族民間剪紙不但內(nèi)容豐富，且造型簡(jiǎn)潔，紋樣古樸。它不用繁瑣、細(xì)密的剪法，不求精致、準(zhǔn)確的造型，而主要以博大恢弘的氣度和樸拙古茂的神韻取勝。

數(shù)百年來(lái)，這種滿族民間剪紙藝術(shù)在醫(yī)巫閭山地區(qū)的北寧市、凌海市、阜新市、義縣等地流傳，世代相承。在許多城鄉(xiāng)地區(qū)，眾多婦女參與剪紙活動(dòng)，產(chǎn)生出許多技藝高超、成果豐富的藝人，形成祖輩相傳的傳承譜系。目前，尚有侯桂芝、馬鳳云、黃連玉、汪秀霞等十余家譜系仍在傳承相續(xù)。隨著老一代藝人逐漸逝去，將后繼乏人，在現(xiàn)代生活方式的沖擊下隨時(shí)都可能走向衰亡。因此有必要制定方案，對(duì)這一古老的民族民間藝術(shù)實(shí)施保護(hù)。

剪紙·揚(yáng)州剪紙

江蘇省揚(yáng)州市

揚(yáng)州是中國(guó)剪紙流行最早的地區(qū)之一，唐宋時(shí)期就有“剪紙報(bào)春”的習(xí)俗。揚(yáng)州人在立春之日剪紙為花，做成春蝶、春線、春勝等樣式，“或懸于佳? ?之首，或綴于花下”，觀以為樂(lè)。另外還剪制紙錢、紙馬等，專門用于祭奠。至清代，揚(yáng)州商業(yè)興盛，剪紙藝人亦數(shù)量大增，嘉、道年間的著名剪紙有藝人包鈞等，技藝超群，有“神剪”之譽(yù)。揚(yáng)州的剪紙藝人還根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)作繡品底樣，大至門簾帳沿、被服枕套，小至鏡服香囊、絹帕筆袋，有繡花必有紙樣，揚(yáng)州人稱剪紙樣的藝人為“剪花樣的”。

揚(yáng)州剪紙線條清秀流暢，構(gòu)圖精巧雅致，形象夸張簡(jiǎn)潔，技法變中求新，形成了特有的“剪味紙感”和藝術(shù)魅力，為中國(guó)南方民間剪紙藝術(shù)的代表之一。其用紙以安徽手抄宣為主，厚薄適中，無(wú)色染，質(zhì)地平整。

現(xiàn)代揚(yáng)州剪紙的主要傳承人為張金盛（藝名“老張三麻子”）和張永壽（藝名“小張三麻子”）父子倆。張永壽從藝七十多年，其剪紙已從實(shí)用性的花樣轉(zhuǎn)入富有裝飾性的主題性創(chuàng)作，作品顯現(xiàn)出寫實(shí)、變化、概括、夸張的風(fēng)格特點(diǎn)，總結(jié)有“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須”等剪紙要訣，為后輩剪紙藝人留下了寶貴的“創(chuàng)作經(jīng)”。張永壽畢生創(chuàng)作了數(shù)千件作品，其中的《百花齊放》、《百菊?qǐng)D》、《百蝶戀花圖》等藝術(shù)價(jià)值極高，被人們稱為“剪紙藝術(shù)中的觀止之作”。1989年，張永壽先生逝世，其第三代傳承人雖也取得了一定的藝術(shù)成就，但功力和靈氣都無(wú)法超越前代。到目前為止，揚(yáng)州剪紙技藝后繼無(wú)人的趨勢(shì)已越來(lái)越明顯，這一古老的民間藝術(shù)正處于瀕危狀態(tài)，亟待保護(hù)和扶持。

剪紙·樂(lè)清細(xì)紋刻紙

浙江省樂(lè)清市

樂(lè)清市位于浙江省東南部沿海，樂(lè)清細(xì)紋刻紙是當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊豁?xiàng)絕藝，主要集中在樂(lè)清市象陽(yáng)鎮(zhèn)的寺前村、后橫村，北白象鎮(zhèn)的東才村及樂(lè)成鎮(zhèn)、柳市鎮(zhèn)、翁陽(yáng)鎮(zhèn)等地。

樂(lè)清剪紙?jiān)从跇?lè)清民間剪紙“龍船花”，至今已有七百多年的歷史。據(jù)《樂(lè)清縣志》記載，元代大德年間，“社里笙歌達(dá)旦，通衢剪彩為眾共賞，與民同樂(lè)”。這里的“剪彩”就是剪紙。每年正月十五，樂(lè)清鄉(xiāng)間各地都有龍船燈巡游。龍船紙?jiān)图?xì)紋刻紙是龍船燈的基本工藝和裝飾手段，早期龍船燈上的細(xì)紋刻紙是單純的幾何圖案，后發(fā)展出花卉、鳥獸、山水、戲曲人物、神話故事等內(nèi)容，代表作有《九獅圖》、《八角雙魚》等。樂(lè)清細(xì)紋刻紙的現(xiàn)代傳承人有林邦棟、林順奎、陳余華、鄭元遜、盧發(fā)良等。

樂(lè)清細(xì)紋刻紙刀法精妙入微，挺拔有力，圖案細(xì)如發(fā)絲，工而不膩，纖而不繁，表現(xiàn)力十分豐富。它最突出的一個(gè)特點(diǎn)是細(xì)，在早期“龍船花”的刻紙中，最細(xì)的能在一寸見(jiàn)方的紙上刻出52根線條，一幅碗口大的細(xì)紋刻紙要十多天才能刻成，十分費(fèi)工。細(xì)紋刻紙的工藝使各種民間圖案紋樣都能在幾厘米見(jiàn)方的紙上得到細(xì)致而豐富的表現(xiàn)，這使樂(lè)清細(xì)紋刻紙獲得了“中國(guó)剪紙的南宗代表”之稱。

細(xì)紋刻紙技藝難度大，短時(shí)間內(nèi)難以掌握，一般要有數(shù)十年的雕刻功夫才能創(chuàng)作出精美的作品。近二十幾年來(lái)，隨著溫州輕工業(yè)的蓬勃興起，樂(lè)清市剪紙工藝品的生產(chǎn)受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了衰微的狀況，許多人棄藝從商，老藝人年老力衰，后繼乏人。

剪紙·廣東剪紙

廣東省佛山市、汕頭市、潮州市

廣東剪紙主要由流傳于佛山地區(qū)的佛山剪紙、流行于潮汕地區(qū)的潮陽(yáng)剪紙和流傳于潮州地區(qū)的潮州剪紙構(gòu)成。佛山市位于廣東省中南部，珠江三角洲腹地。佛山剪紙是由當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)發(fā)展而來(lái)的一種民間藝術(shù)，主要分布在佛山市禪城區(qū)及南海區(qū)的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

佛山剪紙據(jù)說(shuō)源自中原，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情及手工業(yè)、商業(yè)而發(fā)展起來(lái)，至清代已逐步成行成市，并? ?現(xiàn)了行會(huì)組織。20世紀(jì)初，與佛山剪紙有關(guān)的門錢、童話、符疏衣紙、溪紙、金花、磨花紙、蘸料紙、打銅、銅箔、朱砂年紅染紙、花紅染紙、染色紙等12行都蓬勃發(fā)展，店號(hào)數(shù)百家，工人近三千人，他們所生產(chǎn)的蘸料紙、各色染紙都是佛山剪紙的材料來(lái)源。

佛山剪紙分為純色剪紙、襯料剪紙、寫料剪紙、銅鑿剪紙四大類，根據(jù)用料不同，又可分純色料、紙襯料、銅襯料、染色料、木刻套印料、銅寫料、銀寫料、紙寫料、銅鑿料等九種。剪紙手法分為剪和刻兩大類。剪，多為隨意剪制，每次兩三張，如禮品花、燈花、乞巧節(jié)的燭臺(tái)花、香案花、餅花等即以此法制成；刻，每次可刻20至30張，粗獷的圖案可刻50至100張不等，便于大量復(fù)制。佛山剪紙所用刻刀大小不一，一般系隨意磨制而成，寬度從3毫米至1毫米不等，一套十余把。操刀時(shí)以握毛筆法持之，垂直切割，線條連接而不斷，成型如網(wǎng)狀。傳統(tǒng)佛山剪紙以社情民意決定其內(nèi)容和形式，喜慶吉祥、驅(qū)邪納福、多子長(zhǎng)壽等是永恒的主題，在民間極受歡迎，長(zhǎng)期流行不衰。與此主題相應(yīng)，佛山剪紙中以銅箔金碧輝煌的特點(diǎn)配合鮮明的色紙，形成獨(dú)有的地方風(fēng)格，也形成銅鑿剪紙等獨(dú)特的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)在佛山剪紙技藝的主要傳承人為林載華等。

佛山剪紙具有產(chǎn)業(yè)化的傳統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)其挖掘和保護(hù)將有助于研究珠江三角洲民俗活動(dòng)和民間文化形態(tài)，同時(shí)還可以繁榮民間文化市場(chǎng)，增強(qiáng)地域文化特色。但目前佛山剪紙專業(yè)人員隊(duì)伍青黃不接，最具特色的銅鑿剪紙由于工具散失、作為主要材料的銅箔不再生產(chǎn)而無(wú)法制作，加上老藝人退休或病故，許多傳統(tǒng)技藝面臨失傳的危險(xiǎn)，亟待拯救。

潮陽(yáng)剪紙主要分布在廣東省潮汕地區(qū)，以潮陽(yáng)區(qū)銅孟、西臚、和平、貴嶼等鎮(zhèn)為代表。潮陽(yáng)剪紙的興起與遷居此地的中原人有關(guān)。這一剪紙樣式多表現(xiàn)吉祥喜慶、福祿壽誕、五福呈祥、子嗣綿延、五谷豐登、六畜興旺等祥瑞題材，一般在游神賽會(huì)、元宵關(guān)燈、中秋拜月、婚俗喜慶、祭祖拜神等活動(dòng)中用作裝飾以渲染喜慶氣氛，另外也表現(xiàn)一些日常生活內(nèi)容，如花鳥蟲魚、動(dòng)物走獸、民間傳說(shuō)、神話故事、戲曲人物、市井百姓等。除上述品種以外，潮陽(yáng)剪紙也有一些裝飾性的小花樣，如供品花與禮品花等。潮陽(yáng)剪紙?jiān)煨挽`活，構(gòu)圖以對(duì)稱為主，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，飽滿而不雜亂，尤其以“花中套花”的布局最具特點(diǎn)，疏密有致，剔透玲瓏。剪紙刀法精巧細(xì)膩，以陽(yáng)剪為主，配合使用陰剪。陽(yáng)剪的紋線工整細(xì)致，陰剪的線條粗壯有力，再加上“花中套花”的手法，表現(xiàn)力十分豐富。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，潮陽(yáng)區(qū)政府組織力量對(duì)潮陽(yáng)民間剪紙進(jìn)行了挖掘、整理、保護(hù)和研究。1989年，整理出181件（套）近五百個(gè)花樣，出版了《潮陽(yáng)民間剪紙》一書。2003年，有五十多件潮陽(yáng)剪紙作品入編《中國(guó)民間美術(shù)全集?剪紙卷》、《中國(guó)民間吉祥藝術(shù)博覽》和《潮汕民間美術(shù)全集?剪紙卷》等書。1997年，潮陽(yáng)區(qū)被廣東省政府命名為“廣東省民族民間藝術(shù)（剪紙藝術(shù)）之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在潮陽(yáng)民間剪紙的主要傳承人有張佩龍、蔡名英、李嬋仙等。但健在的老藝人平均年齡已在75歲以上，迫切需要年輕人加入其中進(jìn)行繼承。

潮州是廣東省東部沿海的港口城市，潮州剪紙主要分布在粵東地區(qū)，流行于明代，繁榮于清代，至光緒年間達(dá)到鼎盛。現(xiàn)存的一件清雍正年間的作品《蝙蝠》（潮州市司馬浦鎮(zhèn)）系以棕色絲線剪成，技藝十分精巧，說(shuō)明潮州剪紙?jiān)缇瓦_(dá)到了很高的藝術(shù)水平。

清代中期，潮州修祠建廟蔚然成風(fēng)，在此背景下剪紙就當(dāng)作了祭 祀、節(jié)慶、游神賽會(huì)、紅白喜事等民俗活動(dòng)中的一種飾物，寺廟中的僧尼也剪紙花饋贈(zèng)善男信女，潮州剪紙因之而在寺廟中得到迅速發(fā)展。至20世紀(jì)初，還有江根和、李木林、楊學(xué)友、羅瑞瑜、辜秋泉、謝楚周等尼姑帶出的潮州剪紙藝人在當(dāng)?shù)丶艏垊?chuàng)作中發(fā)揮作用。1962年后，因寺院僧尼無(wú)后，出家者少，潮州剪紙漸失傳人。

潮州剪紙題材涉及花果、走獸、人物、風(fēng)景和文字圖案等，具有濃厚的地方文化特色。不同剪紙藝人往往有細(xì)致、豪放、秀逸等不同風(fēng)格表現(xiàn)。以形式區(qū)分，潮州剪紙有純色、多色、陽(yáng)刻、陰刻等類型。潮州民間剪紙藝人善于將三五張色紙疊在一起，靈巧地運(yùn)使剪刀，以嫻熟的技巧剪出各種花紋圖案。如純色剪紙充分發(fā)揮“剪”的特點(diǎn)，以纖細(xì)秀麗的線條配合塊面，借助夸張、變形手法創(chuàng)造出栩栩如生的藝術(shù)形象，剪刀味十分濃郁，富有裝飾性。純色剪紙有一個(gè)特點(diǎn)，就是不畫稿，藝人們僅憑記憶和想象，一手拿紙，一手運(yùn)剪，直接將花樣剪出。這種匠心獨(dú)運(yùn)的剪法極富創(chuàng)造性，造型活潑而富于變化，很少有重復(fù)的作品。多色剪紙則用多種色紙分別剪出物象的各個(gè)部分，然后再合并為一件完整的剪紙作品，生動(dòng)細(xì)致，別有特色。

潮州剪紙有一個(gè)品種稱為“鏨紙”，是將圖案放在色紙或金箔上，用刻刀鏨刻而成?！扮Y紙”又分襯色剪紙和寫料剪紙。襯色剪紙先用金箔或黑紙刻出輪廓線，再用彩紙襯底；寫料剪紙則用純色紙或金箔刻畫出形象的線條骨架，再用顏色彩繪襯底。鏨紙工藝以饒平縣鏤金村的色鏨紙最為著名，色鏨紙俗稱“大錢”，用于祭神祭祖或游神活動(dòng)，內(nèi)容以戲曲人物、鳥獸蟲魚、花卉博古、詩(shī)詞書法等為主。

現(xiàn)在人們的生活方式發(fā)生了很大的變化，潮州剪紙已逐漸失去以往的生存環(huán)境，現(xiàn)存知名的剪紙藝人不足十人，且年事漸高，傳統(tǒng)的潮州剪紙后繼無(wú)人，亟待搶救、保護(hù)。

剪紙·傣族剪紙

云南省潞西市

傣族剪紙主要流行于云南省德宏傣族景頗族自治州潞西市，其最早形式源于傣族祭祀儀式所用的紙幡，后來(lái)在佛教文化和中原文化的影響下逐步充實(shí)發(fā)展，形成完善的剪紙并被廣泛應(yīng)用于祭祀、賧佛、喪葬、喜慶及居家裝飾等方面。在潞西，幾乎村村寨寨的傣族村民都能剪紙。

潞西傣族剪紙以特制的剪刀、刻刀、鑿子和錘子為工具，其剪刀和刻刀具有尖、利、仄、薄的特點(diǎn)，一般可剪八層紙；鑿子和錘子有穩(wěn)、鉆、靈、活的特點(diǎn)，一次可鑿五十余層紙。傣族剪紙分“剪”與“鑿”兩種方法，剪無(wú)需稿樣，隨手可剪；鑿則需稿樣，按樣制作。傣族剪紙的主要制品為扎、董、佛幡、掛燈、吊幢、板等，多用以裝飾佛殿的門窗、佛傘、佛幡及演出道具、節(jié)日彩棚、潑水龍亭等。傣族剪紙內(nèi)容多與傣族所信仰的南部上座部佛教有關(guān)，涉及佛經(jīng)故事、民間傳說(shuō)和邊疆風(fēng)物特產(chǎn)等，帶有濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)味。

常見(jiàn)圖形既有龍鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚及各種奇獸異鳥，也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等花木，還有亭臺(tái)樓閣、佛塔寺廟等建筑，形象生動(dòng)，圖案整齊，勻稱美觀，風(fēng)格粗獷有力，樸實(shí)無(wú)華。傣族剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活中占據(jù)著重要而特殊的地位，從剪紙內(nèi)涵到外在表現(xiàn)形式諸方面均折射出傣族人民的歷史文化傳統(tǒng)、審美追求和獨(dú)特的民族精神。

在當(dāng)前日新月異的社會(huì)變革中，傣族剪紙面臨困境。因?yàn)榧艏埶嚾耸杖氲臀?，年輕人大多不愿從事這一行業(yè)。現(xiàn)在傣族剪紙的傳承人寥寥無(wú)幾，且年事已高，這一特色民族藝術(shù)急需搶? ?和保護(hù)。

剪紙·安塞剪紙

陜西省安塞縣

安塞剪紙是流行于陜西省安塞縣的一種民間藝術(shù)。大凡喜慶的日子，安塞婦女都要鉸剪紙、貼窗花。臘月天，婦女們圍在一起，早早就為春節(jié)剪紙，臨近年關(guān)，家家戶戶新糊的潔白窗戶紙上貼滿了紅紅綠綠的剪紙。這樣，一個(gè)村子就是一個(gè)剪紙藝術(shù)展覽會(huì)。

有專家評(píng)論說(shuō)，陜西剪紙?jiān)陉儽?，陜北剪紙?jiān)诎踩?。安塞剪紙不僅造型美觀，剪工精致，而且具有深邃的歷史文化內(nèi)涵，包含了美學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、民俗、考古學(xué)、文化人類學(xué)等多方面的內(nèi)容，被譽(yù)為“地上文物”和文化“活化石”。

安塞剪紙形式多樣，風(fēng)格淳厚凝煉，線條粗獷明快，寓意單純質(zhì)樸，充滿對(duì)平安吉祥的祈望之情

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