導(dǎo)讀：十大最好玩的景點 紹興哪里比較好玩 紹興好玩的地 一、十大最好玩的景點 紹興哪里比較好玩 紹興好玩的地 二、浙江紹興有什么景點？ 三、紹興有那些景點

一、十大最好玩的景點 紹興哪里比較好玩 紹興好玩的地

國家級森林公園4處，即蘭亭國來家森林公園、五泄國家森林公園、南山湖國家森林公園、香榧國家森林公園，省級森林公園4處，市級森林公園11處。

大禹陵－北有黃帝陵 南有大禹陵

蘭亭

安昌古鎮(zhèn)－自臘月風(fēng)情（交通：市區(qū)118路公交車直達(dá)）

魯迅故里－從百草園到三味書屋

東湖－十裹山水一盆景

沈園－千年愛情 不老沈園

越王臺- 紀(jì)念百勾踐

吼山－3月桃花節(jié)

柯巖－柯巖、鑒湖、魯鎮(zhèn)、香林，國家4A級旅游景區(qū)

秋瑾碑

烏篷船為用腳劃動的黑棚木船，是僅在紹興地區(qū)特有的，象剛朵拉一樣現(xiàn)成為旅度游特色

倉橋直街為聯(lián)合國教科文組織文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)秀獎，街上數(shù)十個臺門均為全國重點文物保護(hù)單位和問重點保護(hù)建筑，大部分是明代以前的文物。

八字橋為全國首批重點保護(hù)建筑，聯(lián)合國教科文組織文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)秀獎，現(xiàn)存最古老的立交橋系統(tǒng)。

新昌大佛寺位于紹興新昌縣境內(nèi)答，國家級風(fēng)景區(qū)

二、浙江紹興有什么景點？

紹興本地人來告訴你，去東湖，柯巖，吼山，山山水水類型。魯鎮(zhèn)，像主題公園一樣的。要看古鎮(zhèn)的話去安昌古鎮(zhèn)，東浦古鎮(zhèn)?？礆v史文化街道的話去長橋直街，西小路。另外紹興還有大禹陵和蘭亭，雖然不怎么樣，但是因為是歷史文化景區(qū)，比較感興趣的可以去看看。

三、紹興有那些景點

天下第一行書《蘭亭集序》原來在此 云門記略 云門書法勝地，歷來為文人所重，風(fēng)景名勝甲于越中。唐人有“越山千萬云門絕”之吟嘆。云門寺原為中書王子敬居所。傳晉義熙三年（407年），有五色祥云見，安帝詔建寺，賜號云門寺。寺前青嶂，矗如列屏。秋如萬重，燦若 褥繡。若耶溪繞門而過；秦望山據(jù)背在上。 得知云門是緣于《蘭亭序》，王羲之在山陰蘭亭寫就《蘭亭序》為世人知曉，卻少有人知道會稽云門乃《蘭亭序》失卻之所。唐代演義故事中有《云門失蘭亭序記》一章。故事所云：智永和尚為王羲之七世孫，（王羲之五子）王徽之后裔。少年與兄孝賓（慧欣）一道在秦望山嘉祥寺舍俗入道。精通般若法華諸經(jīng)，好禪寂，罕接俗物，以善書名。智永居永欣寺（隋煬帝重智永、智欣，賜名永欣寺，即云門寺。）閣上臨書先袒遣貼三十余年，所退筆頭，置之大竹簏，簏有一石之大，而五簏皆滿，取而 之，號“退筆冢”。人來求書及請題者如市，所居門限，為之穿穴，乃用鐵葉裹之，謂之“鐵門限”。弟子中著名書法者有智果、釋述、釋特、辨才、虞世南等。智永在中國書法藝術(shù)史上的重大貢獻(xiàn)有二個方面：一為發(fā)“永字八法”之旨趣，逐成隋唐學(xué)者宗匠；二為臨集《千字文》，開后代書法家書寫《千字文》之風(fēng)。智永寫真草《千字文》八百本，施浙東諸寺各一本，讓人臨寫，后遂成我國兒童的啟蒙讀物。宋書法家米芾謂智永所臨《千字文》“秀潤圓勁，八面俱備”。智永取名，寓“得永字而益增智慧”之意，確為我國一位杰出的僧侶大書法家。又自制銘制，遂不復(fù)作書。壽一百另二歲。智永死后將《蘭亭序》傳于辨才。唐太宗晚年酷愛書法，尤其重二王。他收藏了不少王羲之的書貼，唯《蘭亭序》只聞其名而未睹其跡，便到了夢寐以求的程度。后得知《蘭亭序》在辨才手中，乃下 勒令，命辨才到京入道內(nèi)場侍奉，恩賜甚豐，欲誘騙辨才獻(xiàn)出墨寶。辨才早有思想準(zhǔn)備，他在《赴太宗召》一詩中寫道： 云霄咫尺別松關(guān)，禪室空流碧障間。 縱使朝廷卿相貴，爭如? ?與白云間。 到京后辯才一口咬定，《蘭亭序》已在喪亂中亡失，不知所在。唐太宗無奈，只得將其放歸越中。太宗不甘罷休，再次命辨才進(jìn)京，重問《蘭亭序》下落，如是者竟有三次。即為《志書》所載，唐太宗三召辨才，詰其《蘭亭帖》下落事。 尚書右仆射房玄齡見唐太宗求寶心切，便推薦監(jiān)察史蕭翼赴越探明墨寶下落。蕭翼本名世翼，梁元帝蕭繹曾孫，富有才氣，亦多權(quán)謀，接受唐太宗旨意后，隨帶二王雜帖三數(shù)通來到越州，假扮山東書生，徑往云門。日暮入寺，巡廊以觀壁畫，過辯才院，辯才遙見翼，寒溫既畢，語議便合，因延入房內(nèi)，談?wù)f文史，意甚相得，當(dāng)日便留夜宿。談及翰墨，蕭自稱：弟子先門皆傳二王楷書法，弟子又幼來耽習(xí)，今亦有數(shù)帖自隨。辨才欣然之曰：明日來可把比看。翼依期而往，出其書以示辨才。辨才熟詳之曰：是即是矣，然未佳善，貧道有一真跡，頗亦殊常。翼問何帖？辯才曰：蘭亭。翼佯笑曰：數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在，必是響榻偽作耳？于是辯才說出真情，并告：可明日來看。及翼到，辨才自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見訖，故駁瑕指類曰：果是響榻書也。辨才自將“蘭亭”示翼之后，更不復(fù)安于梁檻上，并蕭翼二王諸帖并借留置于幾案之間。辨才時年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍。自是與翼往還既數(shù)，童弟等無復(fù)猜疑。一日，辨才出赴靈汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂來房前，與案上私取《蘭亭序》及御府二王諸帖赴永安驛，告驛長身份，并叫其報汝都督齊善行。善行（即竇建德之妹婿）聞之，弛來拜 。蕭翼宣示 旨，具告所由。善行使人召辨才，辨才及見，乃房中蕭生也。蕭翼報云：奉 遣來取蘭亭，蘭亭今得矣，故喚師來取別。辨才聞?wù)Z，身便絕倒，良久始蘇。 唐太宗見《蘭亭序》大悅，以房玄齡舉得其人，賞錦彩千段，擢拜翼為員外郎，加入五品，賜銀瓶一，金鏤瓶一，瑪瑙碗一，并實以珠，內(nèi)廄良馬兩匹兼寶裝鞍 ，莊宅各一區(qū)。太宗初怒老僧之秘，俄以年耄，不忍加刑，數(shù)日后，仍賜物三千段，谷三千石， 越州支給。辨才不敢將入已用，回造三層寶塔，塔甚精麗，而老僧因驚悸患重，歲余乃卒。后人便將它取名為辯才塔。 而云門令我心生向往則在于《全唐詩》。云門初為王獻(xiàn)之故宅，有王子敬山亭。相傳王羲之墓便在附近，昔日智永，慧欣和尚遷居云門也為掃墓就近。至?xí)x以后多有詩人扣訪。六朝宋時，謝康樂與從弟謝惠連人稱大小謝，曾泛舟耶溪，對詩于王子敬山亭?！爸x靈云與惠連聯(lián)句，刻于（孤潭）樹側(cè)”（《嘉泰會稽志》卷十）。南朝詩人王籍雖只兩首詩作留世，然亦有泛舟耶溪“蟬燥林愈靜，鳥鳴山更幽”之千古絕句。梁代時，何胤曾 “居若耶山云門寺” （《嘉泰會稽志》卷十四）。僧洪偃曾駐足于此，寫下一首有名的《云門寺》詩。六朝風(fēng)流可見一般。初唐詩人宋之問更開越中唐詩風(fēng)流之先河。永淳元年（692年）初唐四杰之一的王勃率浙東詩人修鍥于云門王子敬山亭，有《修鍥云門獻(xiàn)之山亭序》。王勃也許意猶未盡，于同年秋再次修鍥于此，作有《越州秋日宴山亭序》。此后又有大歷浙東唱和（57詩人）。李太白一生好入名山游，曾四到浙江，三上天臺，在紹興一帶留有大量詩作，寫及云門的就有“禹穴尋溪入，云門隔嶺深”。杜甫念念不忘少年越中之游，在給友人畫中題詩時竟發(fā)出“貌得山僧似童子，若耶溪，云門寺，吾獨胡為在泥滓，青鞋布襪從此始”的浩嘆。孟浩然、劉長卿、王維、元微之、白天樂、杜牧等唐代大詩人都來此欣賞美景，并留下詩篇。據(jù)初略統(tǒng)計《全唐詩》直接詠及云? ?的詩作達(dá)五十余首，而唐代到過云門的詩人更不計其數(shù)。云門乃越中必游之地，按走過浙東唐詩之路的唐代詩人有名可籍的就有四百余人，而到云門者必夜宿于此，如此想來云門乃天下第一名人客棧了。 其中猶以辨才香閣最為文人喜愛。辨才為云門寺律師，王羲之七世孫智永之得意弟子，其生前所住香閣，當(dāng)然亦為后人重視。香閣之得名，看來源于云門特有之天香。宋之問《宿云門寺》曰：“天香眾壑滿。”孫邈 《酬萬八賀九云門下歸溪中作》曰：“天香滿袖歸。”孟浩然《游云門寺詩》曰：“香界登閣憩?！?孫邈《宿云門寺閣》曰：“香閣東山下，煙花象外幽” 孫邈不住巖東院而住香閣院應(yīng)從心理上考慮。（按宣宗大中年間，浙東觀察史李褒到云門，也住香閣院，并留下《宿云門香閣院》詩）當(dāng)年《蘭亭序》就是藏在這香閣之梁檻之上，詩人宿此當(dāng)為憑吊。另一處“客?！碑?dāng)為東客院，即巖東院，云門寺接待院。當(dāng)年蕭翼受唐太宗之托來云門騙取《蘭亭序》時便住于此。蕭翼有《宿云門東客院》詩。詩人初至云門就是以此詩結(jié)交辨才，博得辨才好感。 到了北宋云門依然為文人所重，王安石、蘇東坡、蘇瞬欽、范仲淹等接踵來訪。南宋時更為一代詩宗陸游的少年讀書處。陸游在多處詩中提及云門，撰有云門《壽圣院記》。辛棄疾曾任浙東刺史，從云門后登秦望山。寫下《 》。 至宋，云門析為廣孝、顯圣、雍熙、普濟(jì)、明覺、云門六寺。其寺之規(guī)模，陸游在云門《壽圣院記》中有描述：“云門寺自晉唐以來名天下。父老言，昔盛時繚山并溪，樓塌重復(fù)，依巖跨壑，金碧飛踴。居之者忘老，寓之者忘歸，游觀者累日乃遍，往往迷不得出，雖寺中人，或旬月不相 也，”以后時有修茸 ，遺址今尚存。 明代劉伯溫曾在云門居住多日，留有大量詩作?！队卧崎T記》《自云峰深居過普濟(jì)清遠(yuǎn)樓記》、《發(fā)普濟(jì)過明覺寺至深居記》、《深居精舍記》、《活水源記》便作于此。明代狀元張元忭緝有《云門志略》五卷?，F(xiàn)存《募修云門寺疏碑》系明末紹興愛國文學(xué)家王思任撰文，蘇州范允臨行書。碑下又有董其昌、陳繼儒和董象蒙三人題跋，與上面碑文渾然一體。明亡后，陳洪授、祁豸佳等十人出家云門寺，結(jié)成十子社。

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