導(dǎo)讀：西藏景點(diǎn)故事 - 關(guān)于西藏故事 1. 關(guān)于西藏故事 2. 西藏有趣的故事 3. 西藏拉薩故事 4. 關(guān)于西藏的歷史故事 5. 關(guān)于西藏故事的書 6. 關(guān)于西藏故事的電影或電視劇 7. 西藏經(jīng)典故事 8. 西藏民間故事 9. 關(guān)于西藏故事的一本書 10. 關(guān)于西藏故事的電影

1. 關(guān)于西藏故事

西藏地方千年的歷史，可以概括為一句話，叫做“三個(gè)高潮”“兩個(gè)低谷”。第一個(gè)高潮是公元7世紀(jì)初到8世紀(jì)中葉，松贊干布建立吐蕃王朝，積極加強(qiáng)與唐朝的聯(lián)盟，引入中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化，反映了唐蕃時(shí)期藏漢民族的友好交往。

第二個(gè)高潮是公元14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)中葉，元朝統(tǒng)一中國(guó)后，也結(jié)束了藏族地區(qū)分裂割據(jù)、四百年混戰(zhàn)的局面，西藏地方進(jìn)入了國(guó)家施政體系。

第一個(gè)低谷是從9世紀(jì)中葉吐蕃王朝崩潰到13世紀(jì)中葉元朝統(tǒng)一以前“分裂割據(jù)，戰(zhàn)亂不已”的四百年。

第二個(gè)低谷是16世紀(jì)中葉以后至西藏和平解放之前，由于政教合一的僧侶貴族統(tǒng)治，由于英國(guó)的兩次入侵，西藏進(jìn)入封建農(nóng)奴社會(huì)“長(zhǎng)期停滯”的四百年。這種狀況一直延續(xù)到和平解放之前。

西藏的歷史文化：

中國(guó)西藏的文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有濃郁的民族和地域特色，藏傳佛教文化藝術(shù)是西藏文化藝術(shù)的主體。西藏文化藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展至今已有五千年之久，其形成與發(fā)展大致可以劃分為七世紀(jì)前的史前文明、吐蕃時(shí)期的文化定型、元明時(shí)期的高度發(fā)展和清代的繁榮鼎盛四個(gè)歷史階段。

現(xiàn)代藏族同胞許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來(lái)的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲著本教的傳統(tǒng)。

2. 西藏有趣的故事

帕邦喀的意思是“修建在巨石上的宮殿?！蔽某晒鞒醯嚼_在那里住過(guò)。

3. 西藏拉薩故事

公元7世紀(jì)，西藏當(dāng)時(shí)正處于吐蕃王朝時(shí)期，藏王松贊干布勤政愛民，吐蕃日益強(qiáng)大。為了與中原的唐朝建立友好關(guān)系，引進(jìn)中原先進(jìn)技術(shù)和文化，松贊干布決定向唐朝文成公主求婚。求婚使臣祿東贊帶著禮物到了唐朝國(guó)都長(zhǎng)安（今西安），才知道唐朝周邊幾個(gè)國(guó)家也派出使臣，向才貌雙全的文成公主求婚。唐朝太宗皇帝決定讓各國(guó)使臣比試智慧，他出了三道題，全部答對(duì)的才能被許婚。

第一道題是，花園里有十棵木頭，兩頭一樣粗細(xì)，使臣要區(qū)分哪頭是根部，哪頭是尾部。聰明的祿東贊將木頭放入水中，因?yàn)闃淠靖棵芏却?，所以向水里傾斜，于是他就分出了木頭的頭和尾。

唐太宗又出了第二道題，他拿出一塊玉，玉中間有一個(gè)轉(zhuǎn)了九道彎貫穿整塊玉的細(xì)孔。唐太宗讓使臣們將細(xì)線從孔的這頭穿到那頭。使臣們都瞇著眼捏著線往孔里插線，只有祿東贊很特別，他在孔的一頭涂上蜂蜜，又將細(xì)線拴到螞蟻的腰上，然后把螞蟻放在孔的另一頭，螞蟻聞到蜂蜜的氣味開始向孔里爬，祿東贊就對(duì)著孔不停地吹著螞蟻往前爬，于是螞蟻把細(xì)線帶到了孔的那一頭，祿東贊又贏了。

唐太宗又出了第三道題，一百匹母馬和一百匹馬駒混在一起，區(qū)分哪匹馬駒是哪匹母馬生的。使臣們想了很多辦法，有的按顏色分，有的按長(zhǎng)相分，都不對(duì)。祿東贊將母馬和馬駒分開關(guān)起來(lái)，隔了一夜，才把母馬一匹一匹放出來(lái)，馬駒一看自己的媽媽出來(lái)了，忙跑上去吃奶，不一會(huì)兒，全分出來(lái)了。

唐太宗一看祿東贊都答對(duì)了，

又加出一道題：使臣必須在五百名用面紗蒙頭的宮女中挑出文成公主，可是之前使臣們誰(shuí)都沒(méi)有見過(guò)文成公主。但是祿東贊已經(jīng)了解到文成公主喜歡用一種獨(dú)特的香，蜜蜂很喜歡這種香味。辯認(rèn)公主那天，祿東贊偷偷地帶了一些蜜蜂在身邊，他將蜜蜂一放，蜜蜂便飛向有獨(dú)特香味的文成公主。祿東贊又一次贏了。

唐太宗心想，吐蕃大臣都如此? ??明，能用這樣大臣的國(guó)王肯定也很英明，于是將文成公主許配給松贊干布。

松贊干布喜出望外，下令修建有999間殿堂的宮殿迎娶文成公主，于是在拉薩建成了布達(dá)拉宮。而松贊干布派使臣祿東贊向文成公主求婚的故事，也被生動(dòng)地描繪在了布達(dá)拉宮的壁畫上。

4. 關(guān)于西藏的歷史故事

說(shuō)在幾年前，有位陌生的老人在街頭告訴一位男子：你前世沒(méi)有修足情道，落不了俗，你的根必將落入西藏布達(dá)拉宮，再次修行才能得到真愛，男子并不相信老人的話，知道有一天，他遇見了他的她，果真如那位老人說(shuō)的，他上心了，女孩卻不在意；他努力了，女孩還是不上心。于是，他信了，去了西藏。這時(shí)，女孩后悔了，追著他去西藏，他卻已落發(fā)遁佛。

她便在布達(dá)拉宮匍匐做禱告，一步一跪膝，三步一叩頭，叩得滿頭滿臉是鮮血，跟盛開的玫瑰花一樣燦爛。

他終被感動(dòng)，跟隨她回了塵世間。

5. 關(guān)于西藏故事的書

文成公主進(jìn)藏選自資治通鑒卷一九六之一。

當(dāng)時(shí)，吐蕃人的臉上都涂著紅褐色的顏料，文成公主很不喜這種妝扮，贊普于是便下令禁止涂面。文成公主來(lái)到吐蕃后，吐蕃人受其影響，也且逐漸改變其猜忌粗暴的本性，又派本族子弟到長(zhǎng)安國(guó)子學(xué)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》《尚書》等儒家典籍。

“和親”，表面上看是一種委屈求全，然而實(shí)際上確有其重要意義，確實(shí)能夠兵不血刃地實(shí)現(xiàn)民族、文化的交融，文成公主進(jìn)藏就是一個(gè)非常典型的例子。

6. 關(guān)于西藏故事的電影或電視劇

主要包含以下十個(gè)方面的電影：

第一是周友朝執(zhí)導(dǎo)的《高原如夢(mèng)》；

第二是故事片《紅河谷》；

第三是紀(jì)錄片《布達(dá)拉宮》；

第四是紀(jì)錄片《最后的馬幫》；

第五是《可可西里》；

第六是《行走的力量》；

第七是故事片《香巴拉信使》；

第八是《喜馬拉雅之靈》；

第九是《岡波仁齊》；

第十是紀(jì)錄片《西藏一年》，等等

7. 西藏經(jīng)典故事

文成公主進(jìn)藏的民間故事 藏族民間流傳著文成公主進(jìn)藏的一個(gè)故事：藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長(zhǎng)安求婚。

當(dāng)時(shí)突厥、波斯、霍爾、格薩、吐蕃等勢(shì)力均派出使者前往長(zhǎng)安求婚。

唐朝皇帝同大臣們商量，出了幾個(gè)難題來(lái)考這些使者。

第一個(gè)難題是將100匹小馬放在中間，100匹母馬拴在四周。

讓使者分辨出每匹小馬的親生之母。

其他使者無(wú)法辨認(rèn)，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎么也不敢近母馬的身。

藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。

飽 食的母馬叫起來(lái)，招呼自己的小馬去吃奶。

于是100匹小馬紛紛來(lái)到自己的母親身邊，藏王使者毫不費(fèi)勁的解答了這個(gè)難題。

第二個(gè)難題是要用一根線穿過(guò)一塊中間有彎曲孔道的玉石。

那6位使者花了半天的時(shí)間，想盡辦法都未能穿成。

最后輪到藏王的使者，他的辦法倒也簡(jiǎn)單，他捉來(lái)一只小螞蟻，先把細(xì)線粘在螞蟻的腳上，然后在玉石的另一個(gè)孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿著彎曲的孔道往里鉆，結(jié)果又是藏王使者得勝。

第三個(gè)難題是將兩頭刨得粗細(xì)一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹梢，哪頭是樹根，同時(shí)說(shuō)出其中道理。

其他位使者看過(guò)來(lái)，看過(guò)去，量了又量，怎么也分不出來(lái)。

藏王使者叫人把木頭放在 河里，木頭一浮起，前頭輕，后頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。

藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。

最后又出了一道難題：誰(shuí)能? ??500個(gè)穿著打扮一模一樣的姑娘中認(rèn)出誰(shuí)是公主來(lái)？使者都從未見過(guò)公主，要認(rèn)出來(lái)談何容易！其他使者挑最漂亮的認(rèn)，結(jié)果都認(rèn)錯(cuò)了。

藏王使者從一伴老婦那里得知公主從小愛擦一種香水，經(jīng)常引著蜜蜂在頭上飛。

藏王使者根據(jù)老婦這一指點(diǎn)，從500個(gè)姑娘中認(rèn)出了公主。

皇帝非常高興 ，同意將公主許配給藏王。

藏王使者見了公主說(shuō)："你去西藏的時(shí)候，別的東西都不必帶，只要帶些五谷種籽、鋤犁和工匠就行，這樣就可以幫助我們西藏種植更多更好的莊稼。

"文成公主進(jìn)藏時(shí)，皇帝送給她的是500馱五谷種籽、1000馱鋤犁，還有數(shù)百名最好的工匠。

相傳當(dāng)年文成公主辭別父母，離開長(zhǎng)安以后，爬山涉水，歷盡艱辛來(lái)到荒漠的高原上，由于離親人和家鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)了，不由得思念起遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的父母來(lái)。

她想起臨別時(shí)母親送給一面寶鏡時(shí)說(shuō)的話：若懷念親人時(shí)，可從寶鏡里看到母親。

于是急忙取出"日月寶鏡"，雙手捧著照起來(lái)，不照則已，一看反倒吃了一驚。

原來(lái)文成公主從鏡子里看到的并不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。

她一生氣，把寶鏡摔在地上。

沒(méi)想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山---后人稱之為日月山。

它恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流。

于是人們稱這條河叫倒淌河。

有人甚至說(shuō)這河水就是文成公主的眼淚哩！這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。

8. 西藏民間故事

藏族人名。又可翻譯為“阿古頓巴”。是藏族民間流傳的故事中的主人翁，他智慧，善良，勇敢，樂(lè)于助人。就象日本的一休，新疆的阿凡提一樣，擁有機(jī)智，不畏權(quán)貴的優(yōu)點(diǎn)，是百姓的救星。

阿古登巴在西藏是位家喻戶曉、婦孺皆知的智慧人物，類似于新疆的阿凡提，在篤信佛教的藏民心中他甚至是弘揚(yáng)佛法的智慧菩薩的化身。西藏民間流傳著許多他的故事，講他如何抓住富人貪婪、吝嗇、好色、愚蠢的弱點(diǎn)，運(yùn)用智謀巧妙地施以懲罰。阿古登巴最愛捉弄的是大喇嘛、宗本（“宗”是略大于縣的行政區(qū)劃）、領(lǐng)主、商人、富翁。這些故事里包含了“為富不仁”、“無(wú)商不奸”的傳統(tǒng)思想，也寄托了舊西藏廣大農(nóng)奴的精神復(fù)仇。

阿古登巴在歷史上實(shí)有其人，他出生在日喀則地區(qū)的江孜縣，原是貴族莊園主陸卓代瓦家的農(nóng)奴。那個(gè)莊園主是欺壓農(nóng)奴、魚肉鄉(xiāng)民的惡魔。阿古登巴利用計(jì)謀把他騙到雅魯藏布江淹死了，然后逃離家鄉(xiāng)流浪四方。家鄉(xiāng)的人們?yōu)榱思o(jì)念他，在他原住的小石屋處蓋了一座四方形的佛塔。傳說(shuō)好人繞佛塔一圈，邊轉(zhuǎn)邊祈禱，就會(huì)得到幸福；壞人一看到佛塔，就會(huì)心口發(fā)疼。

現(xiàn)在前藏（拉薩、山南一帶）后藏（日喀則一帶）都流傳有許多阿古登巴見義智為、打抱不平的故事。我想這么多故事集中到他名下應(yīng)該是“箭垛效應(yīng)”在起作用。因?yàn)榘⒐诺前吐斆鳈C(jī)智，所以人們把窮人施計(jì)賺取財(cái)物、愚弄富人的故事都附會(huì)到他身上了，盡管這些故事發(fā)生的年代相隔甚遠(yuǎn)。

漢族歷史上也有不少?gòu)?qiáng)智慧人物，但因?yàn)榉赫位挠绊?，正如四大美女都是政局中的一枚棋子，都是在刀光劍影的政?quán)斗爭(zhēng)中脫穎而出一樣，那些聰明人也多系政治家或軍事家，如孫臏、諸葛亮等。當(dāng)然漢族民間也有智慧人物，我們?cè)凇豆适聲?huì)》、《山海經(jīng)》中能看到許多充滿巧智的故事，但其主角多是徐文長(zhǎng)、劉羅鍋之類飽讀詩(shī)書、學(xué)富五車的文人名士，或者就是無(wú)名無(wú)姓的升斗小民。漢族的智慧在權(quán)謀，在充滿爾虞我詐的宮廷政變和成王敗寇的疆場(chǎng)角逐中。? ??且因?yàn)檎y(tǒng)文化壓倒一切的氣勢(shì)，始終未能形成“藏智于民”的觀念，沒(méi)有出現(xiàn)像阿古登巴、阿凡提一類民間智慧的集大成者。

9. 關(guān)于西藏故事的一本書

1、是探險(xiǎn)類型的書，作者是何馬 2、《藏地密碼》講述了以西藏和藏文化為背景的一個(gè)全球大探險(xiǎn)故事，其中涉及到西藏千年秘史、藏傳佛教歷史遺案，以及世界上眾多著名文化遺跡。

講述男主人公卓木強(qiáng)巴追查藏獒紫麒麟下落，卻在命運(yùn)的安排下，結(jié)識(shí)了一幫生死之交，并在他們的幫助下，去尋找西藏失落的神秘寶藏--帕巴拉神廟。3、作者簡(jiǎn)介： 何馬，生于中國(guó)四川省藏區(qū)。內(nèi)向，不喜說(shuō)話，好讀書，涉獵極為廣泛，尤其對(duì)軍事、汽車、槍械、天文、地理、歷史等有著長(zhǎng)期關(guān)注和深入研究；同時(shí)癡迷一切極限運(yùn)動(dòng)，曾一人獨(dú)自穿越可可西里腹地、西雙版納原始森林。2005年，何馬開始寫作《藏地密碼》，在此之前，他已經(jīng)先后閱讀了相關(guān)書籍600余冊(cè)。

10. 關(guān)于西藏故事的電影

藏族早期的電影是《農(nóng)奴》。

這是一部載入新中國(guó)電影史的電影，也是新中國(guó)第一部西藏題材的電影故事片。

1963年上映的電影《農(nóng)奴》，藝術(shù)地再現(xiàn)了黑暗的舊西藏和廣大農(nóng)奴的悲慘生活。主演大旺堆自己也出身于農(nóng)奴家庭，他在影片中扮演的農(nóng)奴強(qiáng)巴，演繹的既是自己的親身經(jīng)歷，也是廣大農(nóng)奴普遍狀況的縮影。

影片中的主要角色全部都使用了藏族演員。演員大旺堆在半個(gè)多世紀(jì)前塑造的農(nóng)奴強(qiáng)巴這個(gè)角色，時(shí)至今日都是我國(guó)電影史上的經(jīng)典人物形象。風(fēng)格凝重深沉、具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力的該片，贏得了一批批觀眾的喜愛，曾經(jīng)還獲得了國(guó)際電影節(jié)的金獎(jiǎng)。

Hash:447cf0083915c70fab8953201ac106f2f811fb46