導(dǎo)讀：岳麓書院旅游保護(hù) 岳麓書院旅游發(fā)展問題 1.岳麓書院旅游發(fā)展問題 2.岳麓書院發(fā)展歷程 3.岳麓書院對(duì)文化發(fā)展的影響 4.岳麓書院智慧旅游發(fā)展現(xiàn)狀 5.岳麓書院對(duì)湖南的影響 6.岳麓書院的發(fā)展現(xiàn)狀 7.岳麓書院影響 8.關(guān)于岳麓書院的調(diào)研報(bào)告 9.岳麓書院發(fā)展建議 10.岳麓書院面臨的問題

1.岳麓書院旅游發(fā)展問題

岳麓山風(fēng)景區(qū)位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)，海拔300.8米，占地面積35.20平方公里，是南岳衡山72峰的最后一峰。 岳麓山為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)，是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、湖湘文化傳播基地和愛國(guó)主義教育的示范基地。景區(qū)內(nèi)有岳麓書院、愛晚亭、麓山寺、云麓宮、新民學(xué)會(huì)舊址、黃興墓、蔡鍔墓、第九戰(zhàn)區(qū)司令部戰(zhàn)時(shí)指揮部舊址等景點(diǎn)。岳麓山以人文景觀聞名于世。

2.岳麓書院發(fā)展歷程

長(zhǎng)沙岳麓書院建于北宋開寶九年(公元976年)。岳麓書院是中國(guó)歷史上赫赫聞名的四大書院之一，坐落于中國(guó)歷史文化名城湖南長(zhǎng)沙湘江西岸的岳麓山腳下

3.岳麓書院對(duì)文化發(fā)展的影響

岳麓書院 是湖大今年新成立的一個(gè)院 只有歷史學(xué)一個(gè)本科專業(yè) 具體研究生方面分?jǐn)?shù)我不清楚。。

但歷史學(xué)不是湖南大學(xué)的強(qiáng)勢(shì)學(xué)科。今岳麓書院書是在古岳麓書院的基礎(chǔ)上建起的。。。

建筑風(fēng)格和古代一樣。。

當(dāng)中有很多古代文物，文化遺跡。。。

就如同北京的故宮。。

不是完全古代的。

上課地點(diǎn)當(dāng)然不在岳麓書院中，目前研究生上課大多在逸夫樓~~~不過(guò)湖大學(xué)生免岳麓書院門票~

4.岳麓書院智慧旅游發(fā)展現(xiàn)狀

整個(gè)岳麓書院由平行兩條縱軸線組成，主要軸線是三進(jìn)大院落的書院，右邊的縱軸線則是祭祀孔子的兩進(jìn)祠堂。游玩岳麓書院的看點(diǎn)有三：一為書院建筑特色（徽派建筑風(fēng)格），最最完美地體現(xiàn)了中國(guó)古建筑和園林的特色；二為自然風(fēng)光，秋色濃郁的書院（黑白灰），屋頂和地面配搭上金色銀杏落葉，景色嫵媚；三為文化精神，書院各處都散發(fā)著濃濃的書香氣息，無(wú)論家具擺設(shè)、墻上的碑文、門框上的對(duì)聯(lián)等等，都將書院的傳統(tǒng)精神代代相傳。

在書院內(nèi)游玩，時(shí)常會(huì)有旅游團(tuán)經(jīng)過(guò)，在游覽的同時(shí)，還能聽聽講解，更能深刻理解書院各處的含義。如果想在書院深度游，可以游玩半天時(shí)間；如果初略走走，估計(jì)1小時(shí)也能逛完；根據(jù)各人喜好吧！建議在書院中多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，特別是喜歡漢文化的朋友們。

5.岳麓書院對(duì)湖南的影響

創(chuàng)建于公元976年的岳麓書院是中國(guó)古代“四大書院”之首，也是中國(guó)歷史最悠久的高等學(xué)府。

岳麓書院是中國(guó)歷史上赫赫聞名的四大書院之一，坐落于中國(guó)歷史文化名城湖南長(zhǎng)沙湘江西岸的岳麓山腳下，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風(fēng)荷，都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神。

1988年，岳麓書院建筑群被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

岳麓書院歷經(jīng)千年而弦歌不絕，學(xué)脈延綿。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召見岳麓山長(zhǎng)周式，御筆賜書“岳麓書院”四字門額。

嗣后，歷經(jīng)南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（公元1903年），岳麓書院與湖南省城大學(xué)堂合并改制為湖南高等學(xué)堂，沿用書院舊址。中華民國(guó)15年（公元1926年），湖南高等學(xué)堂正式定名湖南大學(xué)，仍就書院基址擴(kuò)建至今。

基本信息

中文名岳麓書院外文名Yuelu Academy地理位置湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)麓山路273號(hào)建造時(shí)期北宋開寶九年（公元976年）

6.岳麓書院的發(fā)展現(xiàn)狀

岳麓書院，稱得上世界上最早的大學(xué)堂，它于北宋年間正式創(chuàng)辦。自建立之后，發(fā)展迅速，很快就走到了鼎盛時(shí)期，不僅來(lái)求學(xué)的書生越? ??越多，書院規(guī)模也越來(lái)越大，所出的弟子在各行各業(yè)都大放異彩。

因?yàn)榻虒W(xué)效果好，門下弟子無(wú)雙，岳麓書院被譽(yù)為天下四大書院之一。大宋年間，宋真宗為鼓勵(lì)辦學(xué)，不僅對(duì)岳麓書院表示褒獎(jiǎng)，還親書岳麓書院四字贈(zèng)予書院以視器重，足見當(dāng)時(shí)岳麓書院的知名度之高和影響力之大。

岳麓書院也不負(fù)眾望，辦學(xué)以來(lái)可謂人才輩出，像歷史上赫赫有名的曾國(guó)藩、左宗棠等人就曾求學(xué)于岳麓書院，除此之外還有王夫之、郭嵩燾等人也是岳麓書院的學(xué)子。

另外，岳麓書院還多次作為重要學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的地點(diǎn)。比如歷史上有名的朱張會(huì)講地點(diǎn)正是岳麓書院，朱則是指宋代著名理學(xué)家朱熹。而這一會(huì)講不僅是當(dāng)時(shí)的文化盛事，也讓岳麓書院再次聲譽(yù)遠(yuǎn)播，名聲大振。

但岳麓書院雖倍受贊譽(yù)，在國(guó)內(nèi)也一直有著崇高的地位，但在漫漫歷史長(zhǎng)河中也避不開沉寂的命運(yùn)。不過(guò)，千年以來(lái)，岳麓書院雖屢次受戰(zhàn)火波及被毀，但萬(wàn)千子弟，無(wú)名商賈都始終保護(hù)著這座書院。這就是中國(guó)古代對(duì)知識(shí)、教育發(fā)自骨子里的一種尊重。

岳麓書院經(jīng)歷了七毀七建，但每一次的重建都會(huì)不斷擴(kuò)大其規(guī)模，其建筑也更為精美，書院里讀書人的浩然正氣也愈發(fā)地濃郁。目前，在岳麓書院仍存有眾多古建筑，這些建筑物雖大多是翻修的明清遺物，但仍舊有著重要?dú)v史價(jià)值。

直至今天，岳麓書院還經(jīng)常舉辦一些讀書，公益，國(guó)學(xué)等活動(dòng)，擔(dān)負(fù)起傳承中國(guó)文化，育人子弟的責(zé)任。并且岳麓書院還具備了辦學(xué)資質(zhì)，學(xué)科從本科到博士后，不過(guò)大部分是屬于文科類。

岳麓書院，走過(guò)眾多磨難，歷經(jīng)千年滄桑，在新的時(shí)代仍舊煥發(fā)勃勃生機(jī)，充滿活力。如果到訪湖南，這里確實(shí)不容錯(cuò)過(guò)。特別是對(duì)于家長(zhǎng)，岳麓書院是一處極為適合帶著孩子旅游觀光和教育的地方，而且14歲以下的孩子是免費(fèi)收費(fèi)

7.岳麓書院影響

其人文價(jià)值在于，千年學(xué)府岳麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛晚亭內(nèi)那吟唱著“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”又留著一縷長(zhǎng)髯的老夫子，那情那景更是讓人流連忘返。

岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開元十八年（公元730年），由著名的書法家李邕撰文并書寫的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因?yàn)槲摹?、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風(fēng)靡一時(shí)，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。

除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉節(jié)碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等。

8.關(guān)于岳麓書院的調(diào)研報(bào)告

在建筑格局上，岳麓書院采用了中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的中國(guó)傳統(tǒng)院落形式。即營(yíng)造了一種莊嚴(yán)、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺效果，還體現(xiàn)了尊卑有序、主次鮮明的儒家文化，建筑格局處處透露著文化底蘊(yùn)與歷史氣息，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書院建筑群。

9.岳麓書院發(fā)展建議

岳麓書院古建筑群分為教學(xué)、藏書、祭祀、園林、紀(jì)念五大建筑格局。岳麓書院主體建筑面積有31000多平方米，分為書院主體、附屬文廟及新建的中國(guó)書院博物館。岳麓書院占地面積25000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，其古建筑在布局上采用中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式。

主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍? ??祭祀專祠等排列于兩旁。

中軸對(duì)稱、層層遞進(jìn)的院落，除了營(yíng)造一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，并先后恢復(fù)重建設(shè)了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建筑原貌，清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復(fù)。岳麓書院為中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書院建筑群。岳麓書院歷史上經(jīng)歷多次戰(zhàn)火，曾七毀七建，現(xiàn)存主要建筑是清朝遺構(gòu)。上世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次大修，一些毀于戰(zhàn)火的建筑得到了重修。岳麓書院古建筑在布局上采用中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式。

主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。

中軸對(duì)稱、層層遞進(jìn)的院落，除了營(yíng)造一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。岳麓書院占地面積21000平方米,主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，并先后恢復(fù)重建設(shè)了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建筑原貌，清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復(fù)。 岳麓書院為中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書院建筑群。

10.岳麓書院面臨的問題

古代教育，非常重視德行教育，治學(xué)與修身緊密相連。現(xiàn)代的大學(xué)越來(lái)越注重學(xué)生本身的技能訓(xùn)練，而忽視教育學(xué)生做人的道理，完全把治學(xué)與為學(xué)割裂開來(lái)。因此，我國(guó)現(xiàn)代教育亟須借鑒古代書院的做法，為我們解決問題提供一個(gè)重要的思路，很有必要為學(xué)生們制定一些“學(xué)規(guī)”，以引導(dǎo)學(xué)生重視修身。

02學(xué)術(shù)研究和教學(xué)相結(jié)合

這是書院教學(xué)的一個(gè)最突出的特點(diǎn)，也是我國(guó)古代書院教學(xué)制度的精華所在。最早的書院產(chǎn)生于官方藏書、校書和私人讀書治學(xué)的地方。書院的創(chuàng)建者或者主持人大多數(shù)是當(dāng)時(shí)一方有名的學(xué)者，他們把自己的研究和講授結(jié)合在一起，講授的內(nèi)容就是他們自已的研究成果；同時(shí)，在講學(xué)過(guò)程中對(duì)研究成果又進(jìn)行完善和充實(shí)，并力爭(zhēng)取得社會(huì)承認(rèn)。他們一方面致力于自己的學(xué)派研究，建立自己的學(xué)派；另一方面收受生徒，使學(xué)術(shù)研究與教學(xué)活動(dòng)互相促進(jìn)、相得益彰

后來(lái)的書院，幾乎都是沿著學(xué)術(shù)研究與教學(xué)相結(jié)合的道路發(fā)展的。歷史上許多有名的書院，既是當(dāng)時(shí)一方教育活動(dòng)的中心，又是著名學(xué)者學(xué)術(shù)研究的重要場(chǎng)所。如南宋時(shí)期，書院研究和講授的內(nèi)容基本都是理學(xué)，講授的學(xué)者大都是研究理學(xué)的。朱熹在福建、湖南、江西等地傳播理學(xué)；陸九淵、呂祖謙等在江南地區(qū)講學(xué)。明代的王守仁、湛若水以及他們的弟子，既是其學(xué)說(shuō)積極的研究者，又是無(wú)日不講學(xué)的教育家。

03書院教學(xué)以自學(xué)為主，質(zhì)疑問難

這是書院教學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。書院教士在教學(xué)方法上有一個(gè)重要的特點(diǎn)，便是以自學(xué)為主。書院大師面向生徒講學(xué)，大都是提綱挈領(lǐng)，然后由生徒根據(jù)內(nèi)容深淺自已體會(huì)。書院雖然也規(guī)定每年所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但都很有彈性，并不死逼硬灌，也不強(qiáng)制執(zhí)行，課程的進(jìn)度可快可慢，都是根據(jù)生徒自己的實(shí)際情況進(jìn)行的。

至于質(zhì)疑問難，更是根據(jù)生徒領(lǐng)會(huì)鉆研的程度來(lái)進(jìn)行，不要求千篇一律。對(duì)于書院? ??徒所提出的問題，大師們也是有時(shí)解答得明白透徹，有時(shí)又只是略加揭示，主要還是讓學(xué)生獨(dú)立思考、自行領(lǐng)悟，有時(shí)又是師徒反復(fù)論辨?？傊?，解疑的方式是不拘一格的。

書院大師所采用的問難論辨式的教學(xué)方式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)其自學(xué)能力，提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，這比當(dāng)時(shí)一般學(xué)校只是先生講、學(xué)生聽、呆板生硬的灌輸式的教學(xué)方式前進(jìn)了一大步。

書院教學(xué)在注重學(xué)生個(gè)人鉆研為主的同時(shí)，更重視對(duì)學(xué)生讀書的指導(dǎo)。書院的許多名師都把指導(dǎo)學(xué)生讀書作為教學(xué)的重要任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)讀什么書，哪些先讀，哪些后讀，以及如何提高學(xué)習(xí)的效果等。清初的李在陜西關(guān)中書院講學(xué)，在他訂的會(huì)約中，把教學(xué)分為講授與自修兩部分，并分別訂出詳細(xì)的規(guī)程，其中十分重視對(duì)學(xué)生自學(xué)的指導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)自學(xué)，以讀書為主。

書院大師雖然也給學(xué)生面授，但往往只是提綱挈領(lǐng)，由學(xué)生隨其深淺自行領(lǐng)會(huì)。就像習(xí)語(yǔ)所說(shuō)的：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。”書院教學(xué)的最主要內(nèi)容不是老師講解，而是指導(dǎo)學(xué)生讀書的方法。書院強(qiáng)調(diào)學(xué)生自學(xué)，并不是對(duì)學(xué)生不加任何鞭策或者過(guò)問，其管理的重要的措施就是“考課”，以督促學(xué)生把書讀透讀廣。

書院還十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀書要善于提出疑點(diǎn)、難點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生要善于提出問題并進(jìn)行論辯。呂視謙在麗澤書院講學(xué)時(shí)，提出求學(xué)貴在創(chuàng)造，要自己獨(dú)立研究，各辟門徑，要超過(guò)習(xí)俗的見解，而有新的發(fā)明，他說(shuō)：“今之為學(xué)，自初至長(zhǎng)，多隨所習(xí)熟為主，皆不出窠臼外，惟出窠臼外，然后有功?！?/p>

書院特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀書要做日記，就是把每日所讀書籍的心里疑惑，記在日記冊(cè)中，然后加以整理、匯編。事實(shí)上，書院的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，已經(jīng)參加了一定的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和治學(xué)能力，有著重要的作用。

04書院實(shí)行講學(xué)，建立講會(huì)制度

書院以講學(xué)著稱，大約可分為三種，其中有參考和借鑒意義的講學(xué)又分為兩種。

第一種是進(jìn)行學(xué)術(shù)傳授的講學(xué)。這種講學(xué)是在書院內(nèi)進(jìn)行的，目的在于闡發(fā)儒經(jīng)義蘊(yùn)或?qū)W派的要領(lǐng)，一般都由大師主講，如朱熹在白鹿洞傳授理學(xué)；陸九淵在象山講學(xué)；呂祖謙在明招山、張?jiān)谠缆磿憾加H自主講。大師們講授的要點(diǎn)或?qū)懗芍v義、或錄為語(yǔ)錄，如呂祖謙的《麗澤講義》、陳亮的《經(jīng)書發(fā)題》、朱熹的《語(yǔ)類大全》、陸九淵的《象山語(yǔ)錄》等，都屬于講授性講學(xué)的內(nèi)容。

第二種是講會(huì)式的講學(xué)。目的在于相互探討、爭(zhēng)辯，或發(fā)揮一個(gè)學(xué)派的精義，或辨析不同學(xué)派之間的異同，這種講學(xué)不一定都在書院內(nèi)進(jìn)行，但都屬于學(xué)術(shù)性的。這是書院教學(xué)區(qū)別于當(dāng)時(shí)一般學(xué)府的一個(gè)重要標(biāo)志。

南宋時(shí)期，朱熹和陸九淵是兩個(gè)不同的學(xué)派，但在淳熙八年（公元1181年），朱熹邀請(qǐng)陸九淵到白鹿洞書院講學(xué)，成為不同學(xué)派在書院講學(xué)的典范，首開書院“講會(huì)”制度的先河。以后各書院講學(xué)都標(biāo)出自己的“話頭”（即講學(xué)宗旨），然后講說(shuō)，在講學(xué)中，歡迎別人質(zhì)疑問難，展開論辯，允許提問和探討。

明代書院“講會(huì)”很盛，各派到處講學(xué)，擴(kuò)大自己學(xué)派的影響。書院的講會(huì)制度一直延續(xù)到清代。東林書院、紫陽(yáng)書院、還古書院、姚江書院的講會(huì)最盛，并且形成了一套完善的制度。各書院的講會(huì)都有嚴(yán)密的組織、明確的宗旨、詳細(xì)的規(guī)約、確定的日期、隆重的儀式和專門的經(jīng)費(fèi)開支等。

講會(huì)制度不僅是書院的一種教學(xué)方法，以后還逐漸超出書院范圍，擴(kuò)展為社會(huì)的學(xué)術(shù)聚會(huì)，將書院的教學(xué)活動(dòng)同社會(huì)上的學(xué)術(shù)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)? ?使書院擴(kuò)大了教學(xué)范圍，豐富了教學(xué)內(nèi)容，活躍了學(xué)術(shù)氣氛，提高了教學(xué)水平，同時(shí)又?jǐn)U大了書院的影響，提高了書院的社會(huì)地位，為地方的學(xué)術(shù)活動(dòng)貢獻(xiàn)了力量。特別是學(xué)生參加講念活動(dòng)，開闊了眼界，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)于提高書院的學(xué)術(shù)水平和人才培養(yǎng)都起著重要的影響。

第三種是宣教式的講學(xué)。聽講人不限于書院生徒，目的在于為統(tǒng)治者起訓(xùn)官化民的作用。用宣揚(yáng)綱常禮教，教人存天理滅人欲來(lái)為封建統(tǒng)治服務(wù)的，隨著清代漢學(xué)的興起，這類講學(xué)逐漸減少。

重視討論，重視各種學(xué)術(shù)講座，比如有展望性的、有思想性的、有知識(shí)性的或者是文藝性的，鼓勵(lì)學(xué)生盡量多利用大學(xué)講座這種可貴的思想財(cái)富，它對(duì)于提高個(gè)人文化素質(zhì)非常重要。

05書院考課開卷，鼓勵(lì)創(chuàng)新

考課是古代書院一種學(xué)業(yè)考核的制度。用考課來(lái)促進(jìn)生徒努力鉆研，寫出論文，可以說(shuō)是講習(xí)的一種有效方法。

書院注重大師的影響，提倡生徒自學(xué)，一般不用考課方法。但到明代一些私立鄉(xiāng)邑小書院，開始實(shí)行每月會(huì)文考試。到了清代，考課的書院數(shù)量增加，不僅小書院考課，大書院也考課，而且像紫陽(yáng)書院一類的大書院，考課已成定規(guī)。

但書院的考課不都是考時(shí)文，也不全是鐵定要接科場(chǎng)的辦法，如關(guān)門閉戶，限時(shí)限制，不許走動(dòng)，搜查夾帶，規(guī)定文體、字?jǐn)?shù)，重譽(yù)考卷等，書院的考課是注重考查性的考課，即通過(guò)記日記，寫記（即用日記薄把質(zhì)疑問難之語(yǔ)、讀書的心得及疑義記在上面）等方式進(jìn)行考課，含有督促檢查生徒學(xué)習(xí)情況的性質(zhì)。

再?gòu)脑b經(jīng)精著等書院考課的實(shí)際情況看，書院的考課已有很多新意，如廢除商戶、糊名等不信任參考生徒的做法，同時(shí)，還寬限考試時(shí)間，不考時(shí)文、八股，考的是經(jīng)史詞章，天部、地理、算法等，而且又可以專精一藝，考時(shí)可以允許考生互相借閱書籍，互相傳遞條對(duì)以便參考，其實(shí)這種考課等于開卷考試。

或者通過(guò)作論文來(lái)進(jìn)行考課，就是提倡寫出自己的心得體會(huì)，敢于發(fā)表觀點(diǎn)不同的見解，而不以死記經(jīng)籍文字為能，鼓勵(lì)生徒創(chuàng)立新說(shuō)?？颊n的課藝連同記所載內(nèi)容，經(jīng)院長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)批改，成為學(xué)術(shù)性的文章，然后刊印成論文集，相當(dāng)于出學(xué)報(bào)，使學(xué)術(shù)公開并得以交流。

凡此等考課的方法，不僅無(wú)傷于注重生徒深造自得的學(xué)習(xí)方法，而又收到了督促推動(dòng)的效果，不僅不應(yīng)厚非，即便是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代教育而言，也還可以從中吸取有益的經(jīng)驗(yàn)。

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