導(dǎo)讀：中國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪里？是如何融入國(guó)學(xué)文 為什么中國(guó)書(shū)法是獨(dú)特的傳統(tǒng)文化？

中國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)表現(xiàn)為，其點(diǎn)劃，間架結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。而不是像某些人胡亂涂抹還自稱(chēng)大家。優(yōu)秀的書(shū)法作品，經(jīng)的起眾人的點(diǎn)評(píng)和時(shí)間的考驗(yàn)，并且，把書(shū)家的內(nèi)心感觸融入作品之中而躍然紙上。

全世界所有國(guó)家的文字，都不能做為藝術(shù)而傳播，只有中國(guó)文字以‘’中國(guó)書(shū)法藝術(shù)‘’，經(jīng)過(guò)歷代文人的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，繼承傳統(tǒng)，傳承了上千年。因此，中國(guó)書(shū)法早已融入國(guó)學(xué)也就是說(shuō)，中國(guó)書(shū)法是中國(guó)‘國(guó)學(xué)’的一個(gè)組成部分。

這個(gè)問(wèn)題提的有點(diǎn)大。個(gè)人認(rèn)為，書(shū)法就是我們中國(guó)人的精神命脈，每一位愛(ài)好書(shū)法的人也是發(fā)自內(nèi)心的精神需求。所謂舞文弄墨，詩(shī)書(shū)畫(huà)印，她肯定不是單獨(dú)存在的。如果想自我突破，共同提高，也不是一蹶而就的事。慢慢悟，靜靜臨，終究會(huì)有所醒覺(jué)，有所希寄，快樂(lè)和幸福感便可以光顧我們，加油！

為什么中國(guó)書(shū)法是獨(dú)特的傳統(tǒng)文化？

因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法藝術(shù)就是以漢字為素材的造型藝術(shù)，所以絕對(duì)離不開(kāi)漢字。

漢字基本上不象形，但因其特殊的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)，比其他文字更有藝術(shù)的可塑性和形象性，有利于加工成藝術(shù)形象。主要分類(lèi)為以下幾個(gè)方面：

1、漢字在其歷史發(fā)展中又有篆、隸、正、草等字體變化，這也決定了書(shū)法藝術(shù)形象之豐富多彩。漢字本身既是漢民族的重大文化創(chuàng)造，又被用作中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體；

在其形象中早已積存并凝結(jié)著豐富的歷史文化信息和中國(guó)人的感情色彩乃至心態(tài)投影。中國(guó)人看到漢字往往能引發(fā)一定的聯(lián)想和微妙的情思活動(dòng)。所以，寫(xiě)字一定要把字寫(xiě)準(zhǔn)確，不能寫(xiě)成錯(cuò)字、別字。

2、是中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)不僅給書(shū)法家以思想和藝術(shù)的滋養(yǎng)，提高其審美的情趣和能力；而且還提供極其豐富多彩的藝術(shù)形象。使書(shū)法家得到啟示，吸取形象，并巧妙地融入書(shū)法創(chuàng)作。大量的詩(shī)詞作品和警語(yǔ)格言，還往往與書(shū)法藝術(shù)互為載體，從而在審美感染中相互生發(fā)，在藝術(shù)上相得益彰。

3、書(shū)法代代更新中產(chǎn)生種種特有的器物，如甲骨鐘鼎、竹簡(jiǎn)帛書(shū)、碑版銘志、匾對(duì)條幅等等，都是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)特有的表現(xiàn)空間，在書(shū)法的發(fā)展與流傳中起了很大的作用。

4、就是紙、墨、筆、硯“文房四寶”等書(shū)法用品。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的物質(zhì)創(chuàng)造。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)正是借助了這些創(chuàng)造物，才能創(chuàng)作出大有藝術(shù)特殊性的書(shū)法作品。

就是從古至今的優(yōu)秀書(shū)法作品已成為傳統(tǒng)文化總的寶庫(kù)中一宗極有價(jià)值的藝術(shù)寶藏。這是中國(guó)歷代優(yōu)秀書(shū)法家為民族文化乃至世界文化所作的巨大奉獻(xiàn)。

中華民族代代都有重大的發(fā)明創(chuàng)造，并且遍布各個(gè)領(lǐng)域。其中，書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展尤其顯得突出而持久；它在創(chuàng)造性、個(gè)性化、想象力方面的自覺(jué)追求，的確為傳統(tǒng)的文化思想作出了可貴的奉獻(xiàn)。

書(shū)法藝術(shù)之所以具有這些特性，是由一些特定因素決定的，實(shí)際上帶有明顯的必然性： 第一，書(shū)法藝術(shù)在各個(gè)歷史時(shí)期中都是在實(shí)用書(shū)法的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的，實(shí)用書(shū)法一再出現(xiàn)巨大的書(shū)體變化（如篆、隸、正、草），這種變化是由社會(huì)生活的發(fā)展所驅(qū)動(dòng)的，是由人民群眾集體創(chuàng)造的，所以說(shuō)具有必然性；而隨著實(shí)用書(shū)法的變化，書(shū)法藝術(shù)也必然不斷作出新的藝術(shù)創(chuàng)造，一再出現(xiàn)新的創(chuàng)作主流（如秦篆、漢隸、晉帖、魏碑、唐楷等）。

在中國(guó)書(shū)法史上，千人一面、千字一形的“館閣書(shū)法”歷來(lái)不得好評(píng)，即因其缺乏創(chuàng)造性、個(gè)性化與想象力。歷代書(shū)法家對(duì)創(chuàng)造性、個(gè)性化、想象力三者的奮力追求和高度評(píng)價(jià)，確實(shí)已構(gòu)成一種重要的文 化思想，為中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了富有生機(jī)活力的精神因素。

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