一、中西建筑材料的差異中國(guó)古代建筑以木材為主，成為“木材的史書”，以斗拱為“基本詞匯”斗拱與柱子而西方則以石塊為主， 稱為“石頭的史書”，以柱子為“基本詞匯”二、中西建筑色彩的差異從中西建筑的裝色色彩來看，中國(guó)的色彩比較單一，通常以一種為主，其余幾種色彩并用。這與中國(guó)哲學(xué)、政治、倫理緊密結(jié)合，用來分尊卑、別貴賤。而西方則百彩競(jìng)艷，充滿了狂熱的宗教色彩甚至于非理性的迷狂因素。中國(guó)除了一些宮殿顏色比較鮮艷以外，其他都比較樸素簡(jiǎn)潔優(yōu)雅?？{克神廟豐富的色彩與建筑藝術(shù)的結(jié)合（約旦）中國(guó)建筑色彩裝飾江南民居三、中西建筑布局的差異中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國(guó)無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個(gè)格局，類似于“四合院”模式。中國(guó)建筑的美是一種“集體”的美。明十三陵故宮曲阜孔廟太和殿北京飯店釣魚臺(tái)國(guó)賓館西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。以巴黎盧浮宮為例，它采用“體量”的向上擴(kuò)展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的景象。 凡爾賽宮全景阿波羅廳王后套房四、中西建筑發(fā)展的差異從建筑發(fā)展過程看，中國(guó)建筑是保守的。據(jù)文獻(xiàn)資料可知，中國(guó)的建筑形式和所用的材料3000年不變。與中國(guó)不同，西方建筑經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)和材料演變得比較急劇。 東漢岳陽樓唐代佛光寺明清宮殿巴特農(nóng)神廟埃皮道羅斯劇場(chǎng) 羅馬式建筑羅馬競(jìng)技場(chǎng)羅馬式建筑比薩大教堂哥特式建筑巴黎圣母院哥特式建筑科隆大教 巴洛式建筑圣彼得堡教堂巴洛式建筑羅馬耶穌會(huì)教堂五、中西建筑價(jià)值的差異建筑價(jià)值的不同，顯現(xiàn)中西方審美觀念的異殊。從建筑的價(jià)值來看，中國(guó)的建筑著眼于信息，西方的建筑著眼于實(shí)物體。中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計(jì)算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實(shí)踐，靠經(jīng)驗(yàn)。我們對(duì)于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的認(rèn)識(shí)，多從文獻(xiàn)資料上得到信息。歷代帝王陵寢和民居皆按風(fēng)水之說和五行相生相克原理經(jīng)營(yíng)。為求得與天地和自然萬物和諧，以趨吉避兇，招財(cái)納福，在借山水之勢(shì)力，聚落建筑座靠大山，面對(duì)平川。這種“仰觀天文，俯察地理”是中國(guó)特有的一種文化。秦始皇陵蘇州園林中南海瀛臺(tái)故宮全景圖而西方的建筑中，古代希臘的畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得首創(chuàng)的幾何美學(xué)和數(shù)學(xué)邏輯，亞里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主義“和諧美論”，對(duì)整個(gè)西方文明的結(jié)構(gòu)帶來了決定性的影響，一切科學(xué)和藝術(shù)，它們的道路都被這種理念確定了命運(yùn)。從羅馬萬神廟的穹頂?shù)降孛?，恰好可以嵌進(jìn)一個(gè)直徑43.3米的圓球 米蘭大教堂的“控制線”是一個(gè)正三角形 巴黎凱旋門的立面是一個(gè)正方形，其中央拱門和“控制線”則是兩個(gè)整圓

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