“家在故林吳楚間，冰為溪水玉為山”魅力玉山風(fēng)景秀麗讓人流連忘返！
這里，每一段路，
都是一方絕美的風(fēng)景
這里，每一寸土地，
都是一段厚重的歷史
這里，絲絲縷縷的空氣
直讓你流連忘返、不忍歸去……
玉山縣區位優(yōu)越，交通便利，位于江西省東北部東界浙江省，南接廣豐縣，西鄰上饒縣和信州區，北毗德興市，歷史上是贛浙閩三省的交通要沖，素有“兩江鎖鑰、八省通衢”之稱(chēng)。因境內有“天帝遺玉，山神藏焉”的懷玉山而得名。境內風(fēng)景秀麗，紅色、古色、綠色資源豐富。
游
懷玉山
懷玉山與三清山景區山脈相連，景區總面積80平方公里，平均海拔1000米以上，最高處云蓋峰海拔1538米。群山環(huán)抱中的懷玉山盆地，屬花崗巖山地風(fēng)光兼革命紀念地風(fēng)景區，被譽(yù)為“華東的世外桃源，中國的普羅旺斯”；“盛夏夜蓋被，立秋桃始熟”是山中氣候的真實(shí)寫(xiě)照，是旅游度假避暑的勝地。
懷玉山是綠色的山，山上風(fēng)景秀麗，有三清朝旭、玉琊擎天、靈巖飛瀑、輝山夜燭等景點(diǎn)24處；是古色的山，山上書(shū)香濃郁，內有朱熹久居講學(xué)、與江南四大書(shū)院齊名的懷玉書(shū)院；是紅色的山，革命淵源深厚，懷玉山是方志敏率領(lǐng)紅軍北上抗日先遣總隊浴血奮戰過(guò)的地方，是方志敏烈士的蒙難地和《清貧》故事和清貧精神的發(fā)源地，是全國愛(ài)國主義教育示范基地；懷玉山是玉山縣正在開(kāi)發(fā)的集紅色旅游、綠色旅游、古色旅游于一體的精品。
江西省級森林公園。位于玉山縣城冰溪河南，距上饒市40公里。景區始創(chuàng )于唐，宋時(shí)在山上建有武安塔，歷明清建有游步道及亭臺，供人登山游玩。1993年批準為省級森林公園對外開(kāi)放。景區總面積17.43平方公里，屬城市文化山水休閑旅游區。區內林木茂盛，寺廟古跡掩映其間，“冰為溪水玉為山”，被近代著(zhù)名作家郁達夫譽(yù)為“東方威尼斯”。
閻立本墓位于武安山東北面山坡上，距普寧寺100米左右，坐西南朝東北。閻立本是唐代雍州萬(wàn)年(今陜西西安)人，官至中書(shū)令(即丞相)。善繪畫(huà)、工人物、車(chē)馬、臺閣，尤擅寫(xiě)真。筆力圓勁雄渾，善于刻畫(huà)性格神情。公元673年，閻立本病逝，普寧寺僧將墓筑于寺后。墓地現遺存清乾隆年間重立的墓碑一塊，上刻"大唐相國本寺檀越立本閻公之墓"，左刻小字"清乾隆十五年冬月吉旦。住普寧沙門(mén)心田同本寺大眾重立石。"墓地三面青山環(huán)抱，墓前林木青蔥，溪水橫流，環(huán)境幽雅，古樸莊嚴。
普寧寺(水南寺)位于武安山北麓。原寺范圍 廣闊，建筑宏偉壯觀(guān)。唐總章年間由僧六祖、法嗣、智常將閻立本所捐住宅改建而成。宋時(shí)，寺內有天王殿、大雄殿、觀(guān)音殿共百余間，占地面積30余畝，有僧徒160余人，香火極盛。后三度被毀，至民國十三年(1924年)，法森和尚重建。民國三十一年日軍入侵縣城，寺宇焚毀殆盡。后由僧人永修重建后廳，解放前夕，寺時(shí)尚有僧徒27人。后逐漸倒塌，近年又有僧俗捐資重建，再續香火，亦復成為人們觀(guān)光游覽之去處。
端明書(shū)院位于武安山東麓，系宋端明大學(xué)士汪應辰講學(xué)之地。書(shū)院左右各3間，前面是講堂，門(mén)對冰溪;門(mén)內左邊為科舉倉，右邊是理事所;兩廡后面有書(shū)舍各5間，西北角有書(shū)舍4間。后二度被毀，幾經(jīng)重建，現規模尚存，大部分建筑仍在。
玉山考棚位于玉山城內湖塘沿寶慶橋東側。建于乾隆五十七年(1792年)，后塌，于道光十八年(1838年)在舊址重建。后又毀于兵火，于同治六年(1867年)再建。院中有兩排青磚瓦房，東西兩面相對，各有25個(gè)雙間，兩排房屋之間，有一條長(cháng)75米、寬3米的通道，南北兩端有廳堂對稱(chēng)，實(shí)用面積約為1085平方米。
天梁風(fēng)景區
天梁景區位于玉山縣西北20.3公里處，距三清山28公里，與三清湖隔路相連。屬巖溶山水生態(tài)型景區，為距今約3億年石灰紀濱海環(huán)境形成之碳酸鹽巖漏斗地質(zhì)景觀(guān)。因“天梁聳立，氣貫靈霄”而得名。
稱(chēng)著(zhù)的景觀(guān)有江南罕見(jiàn)的靈霄天梁、歸墟之門(mén)懸壁棧道及長(cháng)達5公里的烏龍洞地下暗河涌泉、江西十大歷史名人宋端明殿大學(xué)士汪應辰幼年讀書(shū)游玩的仰天崖、猴面山、天池、掬翠石、至尊人橋、花轎洞、象依相親、黃龍洞、龍涎隱瀑等景觀(guān)，是與三清山自然遺產(chǎn)仙境絕景互補的玲瓏碧玉休閑型旅游勝地。享有“三清旅游第一景，天梁風(fēng)光醉游人”之贊譽(yù)。景區間道路平坦寬敞，海撥落差不超過(guò)30米，是老少皆宜的旅游休閑勝地。
萬(wàn)柳洲生態(tài)文化園
萬(wàn)柳洲生態(tài)文化園項目文化園首期規劃總用地面積260畝，遠期規劃用地面積1000余畝.屬山坡丘陵丹霞地貌，中間有水庫20余畝，北側為三清山同一水脈的玉琊溪。
整體功能區塊分四部分:一是入園口區塊，以再現江南水鄉的泊岸碼頭為景象，建設浮船、埠頭、南樓等景觀(guān)，讓市民和游客感受江南水鄉河岸之美麗;二是古村落區塊，以體驗信江源頭的鄉村耕作文明為景象，建設農家小院、磨坊、油坊、豆腐坊等景觀(guān)，讓市民和游客感受農耕文化之樂(lè )趣;三是古街巷區塊，以恢復明清時(shí)期玉山鄉村街巷的文化遺存為景象，建設旌德會(huì )館、鄉村大戲臺、鄉坤大宅院、博物館等景觀(guān)，讓客感受吳楚文化之博大;四是生態(tài)林區塊，該區塊以萬(wàn)柳洲原始生態(tài)竹林和柳林為主，輔栽各類(lèi)景觀(guān)苗木，讓市民和游客感受玉山的河水、樹(shù)林、陽(yáng)光、空氣之靜謚。
文成塔民俗文化園占地約94畝，總投資5千余萬(wàn)元，位于玉山縣城西部，是冰溪、玉琊溪和金沙溪之間的交匯處。始建于明萬(wàn)歷二十一年（1593年），原址在回龍山下。塔分7層6面，高41.4米，每層高5.8米，每面寬5.1米，墻厚2.35米。內空直徑4.6米，中間有梯，有門(mén)戶(hù)可以眺望。塔門(mén)頂上石碑刻有“文成塔”3字，左角刻“乾隆壬辰年造”字樣。
分兩大功能區塊。一是民俗文化體驗區：主要為原保留建筑通過(guò)立面改造與庭院綠化，將區域打造成以鄉村為載體，以鄉村民俗為內容的文化旅游目的地；二是文成塔游覽區：以文成塔為核心，圍繞著(zhù)文成塔的歷史文化展開(kāi)，主要建設有入口墻雕、鏡池、文成廟、凌江閣、四寶齋、十里堂、無(wú)塵閣、祈福林、祈福廣場(chǎng)、霧森廣場(chǎng)等，構建集科舉文化、鄉土文化、道教文化等多文化于一體的游覽區。
七里街旅游綜合商業(yè)休閑區
七里街旅游綜合體南岸是環(huán)境優(yōu)美、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、生機盎然、四季如春的萬(wàn)柳洲生態(tài)公園，北邊商業(yè)區有著(zhù)一排排鱗次櫛比的徽派景觀(guān)建筑，其建筑風(fēng)格充分展現了我縣深厚的文化底蘊、地方特色、人文歷史和地理資源。
將山水自然、冰溪靈秀與時(shí)尚設計相結合，同時(shí)充分挖掘玉山本地特色文化產(chǎn)業(yè)、風(fēng)俗習慣、飲食特色等豐富的當地資源，有機地將三清山文化與玉山文化相結合，運用全新的商業(yè)運作模式和發(fā)展理念，將藝術(shù)、休閑、旅游、人文、運動(dòng)等元素融入旅游綜合體項目，全力打造“三清山下第一街”，將七里街旅游綜合體發(fā)展為“玉山人的會(huì )客廳”。
金沙溪?夢(mèng)里水鄉
金沙溪夢(mèng)里水鄉景區位于玉山縣城近郊，全長(cháng)約20公里。景區由古堰長(cháng)河、冰溪漁村、葦蕩迷蹤、碧水花洲、煙雨汀江、明城墻遺址文化園、夢(mèng)里水鄉綜合旅游服務(wù)區等七個(gè)主題板塊組成。通過(guò)竹排觀(guān)光漂流、皮筏激情漂流、古船尋根漫游、游艇休閑游等水上旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，將玉山的歷史文化、山水風(fēng)光、民風(fēng)民俗予以生動(dòng)體現。并通過(guò)霧漂、夜漂、雨漂、原生態(tài)特色體驗漂及濕地景觀(guān)的組合，將七一電站尾水渠出口到玉虹大橋之間約20公里的金沙溪主河道，成為中國最具詩(shī)情畫(huà)意的漂、游之河。
玩
玉山橫街茅楂會(huì )
一年一度的橫街茅楂會(huì )由帶有濃厚宗教色彩的廟會(huì )，變成贛東北地區獨具一格的農具、土特產(chǎn)交流會(huì )，輻射到廣豐、上饒縣和浙江省江山、常山、開(kāi)化等地，成為周邊地區有名的農產(chǎn)品交易會(huì )。隨著(zhù)近年橫街經(jīng)濟的快速發(fā)展，茅楂會(huì )又有了新的內容。“茅楂搭臺，經(jīng)貿唱戲”，吸引了上饒、德興、廣豐等地的客商。除商品交易外，還有演出團體在茅楂會(huì )上演出，保留著(zhù)茅楂會(huì )濃郁的地方文化特色。
樟村板燈
樟村板燈又稱(chēng)橋燈，是玉山縣樟村鎮的漢族民俗文化活動(dòng)。相傳始于盛唐，興于明清，尤以清朝康熙年間為最，久負盛名，稱(chēng)譽(yù)四方。樟村板燈由頭燈、子燈、尾燈三部分組成。寄托著(zhù)漢族勞動(dòng)人民對美滿(mǎn)生活的向往和樸素的審美情趣。每逢農歷正月十三至十五，樟村每個(gè)村都要舞三夜板燈，家家戶(hù)戶(hù)迎接燈頭，以接福納祥。
吃
三清湖魚(yú)
三清湖水質(zhì)清甜無(wú)污染，三清湖魚(yú)屬于人放天養的天然有機魚(yú)，因此所含的硒、鋅、鐵等礦物質(zhì)高于普通魚(yú)。味道鮮美，肉嫩而無(wú)腥，既美味營(yíng)養價(jià)值又高。吃貨們可以享受不一樣的江南風(fēng)味。
時(shí)過(guò)境遷，清明果已不再是單純的清明祭祀的意義了，在江西玉山，這種用青篷制成的果子，已成為人們喜愛(ài)的傳統美食和特色小吃，清明節做清明果早已成為縣人約定俗成的習俗，尤其在農村更為盛行。
三清臘板鴨是玉山縣傳統的漢族名菜。三清臘板鴨瘦肉多、干度好、營(yíng)養佳、肉嫩皮薄、骨脆肉香、臘味醇和、鮮爽美口。實(shí)為"江南美味珍上品"。
選用粉質(zhì)的芋頭洗凈，蒸熟壓碎，小麥淀粉加入沸水燙熟，加入白糖和豬油揉勻；將芋頭和熟小麥淀粉一起揉成面團，做成劑子壓成皮，包入豆沙餡捏成餃子；坐鍋點(diǎn)火放入油，油溫4成熱時(shí)將餃子放入鍋中用中小火炸至表皮金黃色即可食用。
當然，這里還有茶油紅薯片、紅菇、石耳、玉山黑豬、臨湖大蒜等美食等你來(lái)品嘗。
購
羅文硯
懷玉硯產(chǎn)于產(chǎn)于江西省玉山縣懷玉山之東童坊鄉千村際塘坑至米坑一帶，因石紋理尤似絲羅又名“羅紋硯”；因其石材體青帶自，紋若羅紋，制作的硯臺，石面光滑，呵氣成汗，濕潤如玉，貯水不涸，被歷代文人墨客視為文房佳品。
姜宅紅糖
姜宅紅糖至今已有近四百年的歷史，被譽(yù)為“東方巧克力”。其色嫩黃而略泛紅，質(zhì)地松軟，散似細沙，甘甜味鮮，清香可口；每500克紅糖含鈣190毫克，磷390毫克，鐵38.5毫克，此外還有錳、鋅等微量元素和胡蘿卜素、核黃素、氨基酸、煙酸、葡萄糖等成分；具有舒經(jīng)活血、驅寒去濕、暖胃強身、排毒養顏。
有機筍干
有機筍干選用懷玉山竹林中優(yōu)質(zhì)野生剛破土的毛竹筍為原料，經(jīng)清洗、切片、水煮、曬干而成。該筍肉質(zhì)細嫩，味道爽口，清香純正，原汁原味，營(yíng)養豐富，素有“金衣白玉，菜中一絕”、“筍中皇后”之美譽(yù)。
葛根粉
冠圣生葛根粉選用環(huán)三清山十多萬(wàn)畝野生葛根為原料，按有機食品生產(chǎn)要求精心加工而成。據《本草綱目》、《中藥大詞典》等權威資料著(zhù)述，葛根及其制品有清火、排毒、降血脂、降血壓、降膽固醇、降血糖、減肥通便、預防老年癡呆，防止動(dòng)脈硬化，防止腦血栓等心臟血管疾病之良效。是現代都市人預防富貴病、養生保健的極佳選擇。
家在故林吳楚間，冰為溪水玉為山。
這里風(fēng)景秀麗，
這里紅色、古色、綠色資源豐富，
玉山人民歡迎您！
來(lái)源：江西風(fēng)景獨好
潢川：河洛重鎮，吳楚上游 吳楚
河南省潢川縣 位于鄂、豫、皖三省交界的“金三角”中心，承東啟西，連南貫北，是豫東南重要的物流、人流、信息流聚集地。這片熱土有著(zhù)悠久的歷史和燦爛的文化，是中華黃姓和浮光陳氏發(fā)源地，南依大別山，北鄰淮河水，豫風(fēng)楚韻，有“河洛重鎮，吳楚上游”之稱(chēng)。春秋稱(chēng)黃國，漢代為弋陽(yáng)，盛唐謂光州，民國二年（1913年）更名潢川，后設潢川專(zhuān)署，1952年并入信陽(yáng)市。
▲了解潢川▲
潢川歷史上名人薈萃，古跡文物遍布，為戰國春申君之故地，元朝詩(shī)人馬祖常家鄉。黃國故城氣勢恢宏，蔡番青銅器精美絕倫，清代鐵旗桿赫然矗立，吳道子墨跡碑刻出神入化，傾倒過(guò)無(wú)數文人墨客。這里有國家級重點(diǎn)文化保護單位黃國故城遺址，省級重點(diǎn)文化保護單位霸王臺；望河樓藏有唐代畫(huà)家吳道子墨跡石刻觀(guān)音像等；有成立于1926年的中共潢川特別支部舊址，1928年中共豫東南特委舊址，1931年潢川蘇維埃政府舊址，團中央干校舊址等遺跡。
今天尚存的弋陽(yáng)古鎮建筑古樸，街巷縱橫，素有“九曲十八巷”之美稱(chēng)。從石板鋪路的小巷到“三山夾一井”的圍墻，從青磚灰瓦的屋舍到木柱挑梁的門(mén)店，從雕窗的閣樓到合圍的廂房，在攝影人的精心構圖中呈現出特有的明清建筑景觀(guān)，依稀可尋長(cháng)久歷史記憶的明清建筑遺風(fēng)。
潢川風(fēng)光旖旎，景色迷人。玉帶般的潢河穿城而過(guò)，如虹雙橋飛架南北；春申、弋陽(yáng)兩城相峙，河上點(diǎn)點(diǎn)白帆，時(shí)有漁舟唱晚；兩岸亭臺樓閣，夜半燈火闌珊；再有望河樓、三義觀(guān)、晴堤新柳、七里清泉等景物，如詩(shī)如畫(huà)；“光州十景”折服無(wú)數文人墨客，“茶圣”陸羽更是對光州茶贊賞有加，“淮南茶，光州上”。“豫南小蘇州”和“魚(yú)米之鄉”的稱(chēng)號，讓潢川享譽(yù)四方，更成就了眾多精彩的河洛風(fēng)情影像。
此外，在潢川小南海景區周?chē)蛔?平方公里的范圍內，依湖而建的南海觀(guān)音禪寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教三義觀(guān)等場(chǎng)所，呈現出和睦、共榮的景象，已成為潢川南城特有的文化符號，也是古老光州悠久、輝煌且包容的象征。
風(fēng)景宜人，民風(fēng)淳樸，勤勞善良的潢川人正著(zhù)力打造“生態(tài)鄉村、和諧潢川、文化祖地”，為決勝全面建成小康社會(huì )、開(kāi)啟全面建設社會(huì )主義現代化國家奠定堅實(shí)基礎，而攝影也在為建設出彩潢川、增彩中原貢獻獨有的貢獻。
潢川攝影作品圖賞
美麗小潢川 余先國 攝
點(diǎn)評：作者通過(guò)航拍視角、冷暖對比、動(dòng)靜呼應和接片手法造就了河流穿城而過(guò)的恢弘畫(huà)面，令視線(xiàn)隨“S”形河道延伸至遠方，拓展了畫(huà)面的縱深感。后期在細節方面處理尚可，畫(huà)面視覺(jué)效果舒適。
光州不夜城 吳敏 攝
點(diǎn)評：夕陽(yáng)西下，城市亮起了街燈，倒映在穿城而過(guò)的河流中，將兩岸點(diǎn)綴得色彩斑斕。照片整體色彩豐富，構圖得當，但水面的作用沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，缺少靈動(dòng)。
洪山寨晨曦 蘆濤 攝
點(diǎn)評：晨霧像輕紗，又像煙云，將樹(shù)木、村寨籠罩。作者用三分法構圖，將地平線(xiàn)安排在畫(huà)面三分之二的位置，突出了大地的厚重。但由于樹(shù)木的遮掩，村寨主體并不突出，天空也沒(méi)有明顯的晨曦，令主題失去了意境。
晨練 楊杰 攝
點(diǎn)評：蒸騰的云霧遮蔽了晨曦中的城市，令廣場(chǎng)上晨練的人群似乎身處仙境之中。拍攝時(shí)構圖欠考慮，后期剪裁不當，失去了意境。如果改豎構圖，既能去掉影響視覺(jué)的景觀(guān)，也會(huì )令畫(huà)面更完整。
水鄉桃林鎮 吳森 攝
點(diǎn)評：作者自高空俯視拍攝，以大面積的綠地和彩色的建筑形成對比，流動(dòng)的河水和靜止的大地形成呼應。同時(shí)，河堤路引導視線(xiàn)，延伸進(jìn)村鎮，凸顯出溫暖光線(xiàn)下色彩鮮活的水鄉，營(yíng)造出田園詩(shī)般的氛圍。
飛馳 徐德國 攝
點(diǎn)評：作者以航拍方式結合對角線(xiàn)構圖，截取了火車(chē)穿梭于大地的瞬間，以綠色的面襯托出鐵路的線(xiàn)，體現了我國交通事業(yè)的高速發(fā)展。但列車(chē)在高空視角下無(wú)法展現出風(fēng)馳電掣的動(dòng)態(tài)，致使“飛馳”的主題無(wú)法凸顯。
夜晚的養鴨場(chǎng) 熊少菊 攝
點(diǎn)評：作者以慢門(mén)聚焦夜幕下河邊的鴨場(chǎng)，湛藍色的夜幕烘托出深沉的靜謐，獲得安逸恬淡的意境。但照片的測光點(diǎn)處于岸邊棚子的高光區域，使暗部失去了一些細節，后期應給予一定的提亮。
潢川新貌 甘振明 攝
點(diǎn)評：作者鳥(niǎo)瞰村鎮風(fēng)貌，將河流、橋梁、道路、屋舍、耕地盡收鏡底，豐富的色彩點(diǎn)綴其間，令畫(huà)面賞心悅目。建議構圖時(shí)避開(kāi)反差較大的光源，或后期在對比度和飽和度方面適當調整，令畫(huà)面更加清晰和鮮艷。
黃國古都 王鵬 攝
點(diǎn)評：這是一幅黃國古都的全景，藍天下的傳統風(fēng)格建筑在蔥綠的植被簇擁中顯得端莊而寧靜，與遠方的河流遙相呼應。構圖平穩，景觀(guān)協(xié)調，但整體需要調整對比度，增加畫(huà)面通透感。
光州貢面 蘇平 攝
點(diǎn)評：作者身處被攝主體正下方位置，令鏡頭處于仰角，凈化了拍攝主體的背景環(huán)境，凸顯了人物的高大，也表現出上架晾曬的過(guò)程和光州貢面條細如絲的外形特點(diǎn)。
點(diǎn)評：作者以高角度俯拍的方式記錄了太極扇演練的場(chǎng)面。人物動(dòng)作整齊劃一，色彩交相呼應，展示出陰陽(yáng)太極的意境。滿(mǎn)鋪的畫(huà)面有視覺(jué)節奏感，但缺少感染力。
漁舟唱晚 杜青 攝
點(diǎn)評：晨霧迷蒙中的河面倒映著(zhù)縷縷金光，幾只“鸕鶿劃子”在水面上忙碌，蕩起的層層漣漪打破了水面的平靜，有濃郁的生活氣息。構圖穩定，曝光正確，但應適當增加畫(huà)面飽和度，同時(shí)裁掉左面的樹(shù)枝。
皮影戲 劉暢 攝
點(diǎn)評：作者聚焦傳統皮影戲的演出后臺，通過(guò)現場(chǎng)的敲鼓手勢和正在操縱皮影的藝人動(dòng)態(tài)說(shuō)明演出正酣。同時(shí)，后臺的忙碌和前臺寥寥無(wú)幾的觀(guān)眾形成對比，突顯了目前不少傳統民間藝術(shù)缺少人氣的問(wèn)題。
生態(tài)黃湖，幸福家園 張錦紅 攝
點(diǎn)評：守護青山綠水，就是守護家園。鏡頭下的綠色水田、植被緊緊擁抱著(zhù)村莊，阡陌縱橫的小路如血管般交織其中，給人以充滿(mǎn)生命能量的感覺(jué)。若色彩飽和度、對比度再提高些，畫(huà)面將更為精致。
巨龍盤(pán)光州 潘建光 攝
點(diǎn)評：作者利用對角線(xiàn)構圖把聚焦的主體安排在視覺(jué)興趣中心，遠小近大的高架橋將視線(xiàn)引向遠方。畫(huà)面色澤亮麗，細節清晰，刻畫(huà)出經(jīng)濟高速發(fā)展和綠色生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。
秀美潢川 秦華 攝
點(diǎn)評：視野開(kāi)闊的俯視畫(huà)面，表現出傍晚些許夕照下的城市建筑。穿城的河水緩緩流動(dòng)，相互襯托與對比。但對天空的保留過(guò)于促狹，失去了清澈高遠的意境。
亮麗的特色產(chǎn)業(yè) 鄒保仁 攝
點(diǎn)評：作者抓取農戶(hù)修剪蝴蝶蘭的瞬間，展示了花卉基地的規模。如果構圖時(shí)向左偏移一些，既可避開(kāi)遠景中的人，也能呈現出主體人物的側面，使面部表情和眼神表現得更多一些。
點(diǎn)評：作者抓取人們在荷塘木棧道上練習瑜伽的瞬間，利用大面積的綠襯托出粉紅的身影。“之”字形木棧道使畫(huà)面有了縱深感。建議構圖時(shí)讓前景多留一些，遠景樓房可適當剪裁，使畫(huà)面更具田園氣息。
霧鎖光州 郭華書(shū) 攝
點(diǎn)評：天地被白色的云霧籠罩，高高的樓房與天邊淡淡的云隱現其中，營(yíng)造出海市蜃樓的景象。作者對拍攝時(shí)機掌握得比較好，在云霧最濃時(shí)拍攝，但后期接片剪裁不當，如將左右兩邊多舍棄一些，會(huì )使畫(huà)面更干凈，主體也更突出。
威武的黃國故城 吳玉明 攝
點(diǎn)評：作者通過(guò)航拍黃國故城，將黃姓始祖陸終公塑像安排在視覺(jué)中心，體現晨曦中故城的寂靜。但照片稍顯平淡，飽和度不夠，局部提亮有些刻意，晨曦中的色澤和光線(xiàn)沒(méi)有凸顯出來(lái)。
文 | 刁擁軍、點(diǎn)評 | 楊智軍、來(lái)源：中國攝影報活動(dòng)
棗莊東周古墓發(fā)現吳楚越文化因素，留下重重迷霧！ 吳楚
大韓墓地位于山東滕州官橋鎮大韓村村東，墓地北臨小魏河，西北距羅漢山約2000米，東南距新薛河約3000米。墓地地勢平坦，北部有一條東西向柏油路，東北部則為官橋鎮水泥廠(chǎng)。周?chē)匾z址較多，屬于商周時(shí)期的有西康留遺址、大康留遺址、薛國故城遺址、前掌大遺址、前萊東南墓群等。
2017年3月前后，該墓地發(fā)生盜掘。滕州市公安部門(mén)追繳出自大韓墓地的青銅器多達150余件（套）。為保護文物，山東省文物考古研究院會(huì )同滕州市博物館于2017年4月—5月對墓地進(jìn)行了考古勘探。墓地東西長(cháng)約100米，南北寬約70米，總面積約7000平方米，共發(fā)現墓葬70座。
201710月至2018年1月，山東省文物考古研究院聯(lián)合滕州市文物局對墓地的中東部進(jìn)行了發(fā)掘。經(jīng)過(guò)清理，共有大、中型墓49座，其中3座為未完工墓葬。小型墓葬100余座。
通過(guò)對墓地中東部的發(fā)掘，出土文物達800余件，包括青銅器、玉器、石器、陶器等。其中青銅器不但紋樣精美，還體現了多種鑄造工藝；彩繪陶器則具有多種紋樣。從墓葬形制與結構及出土器物的組合與形態(tài)演變等方面分析，小型墓葬年代為戰國末期。大、中型墓葬一部分為春秋晚期，一部分屬戰國早、中、晚期。
從墓地布局看，這批墓葬大范圍成群，小范圍成組，排列很有規律。雖然不同時(shí)期墓葬存在打破關(guān)系，但是同期墓葬基本不存在打破現象，說(shuō)明墓地無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期皆秩序井然，經(jīng)過(guò)一定的規劃。另外，無(wú)論春秋晚期還是戰國時(shí)期，墓葬皆存在數量較多的夫妻并穴合葬墓。
從喪葬習俗、隨葬青銅器和陶器諸多特征分析，大韓墓地與周邊魯國、滕國、薛國、邾國、小邾國等文化存在許多相同和不同之處，而幾座墓發(fā)現吳、越、楚的文化因素，說(shuō)明此地與吳、越、楚等存在密切的文化聯(lián)系。總之，該地區的遺存文化因素復雜，需要青銅器銘文的發(fā)現和進(jìn)一步對文獻進(jìn)行梳理才能確定墓地的性質(zhì)。
大韓墓地的發(fā)掘，對研究棗滕地區東周文化遺存，完善區域文化譜系，深入研究泗上十二諸侯及其與周邊古國關(guān)系，研究墓葬制度與喪葬習俗等方面具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。
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