素有三晉“小江南”、臨汾“后花園”美稱(chēng)的安澤縣位于山西省境西南部，臨汾地區東北、太岳山東南麓。因其居霍山太岳山之陽(yáng)，故又稱(chēng)之“岳陽(yáng)”。山西第二大河、唯一的一條無(wú)污染河流——沁河，縱貫境內109公里。

2000多年前，我國古代偉大的思想家、政論家、教育家荀子（公元前313-前238年）就誕生在這里，這里也是戰國名將藺相如一門(mén)“五夫三卿”的棲身地。在抗日戰爭和解放戰爭時(shí)期，先后有1300多名荀鄉英雄兒女為革命獻出了寶貴生命。太岳行署、太岳軍區司令部、太岳軍區政治部、太岳兵工廠(chǎng)、太岳新華日報印刷廠(chǎng)都曾駐扎安澤；劉少奇、鄧小平、朱德、陳賡、薄一波等老一輩革命家都曾在這里生活和戰斗過(guò)。尤其是1942年4月26日，決定了轉變岳南局勢的大政方針。2007年，安澤在全省首家被聯(lián)合國地名專(zhuān)家組認證為中華“千年古縣”。

安澤縣文化底蘊深厚，集古色人文、綠色生態(tài)、紅色革命教育等文化于一體，該縣的民俗文化唐城花燈秧歌、府城飛嶺高蹺以其獨特魅力分別躋身第二、第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，蛇年元宵熱鬧非凡的民俗文化活動(dòng)，是安澤新年文化的一大特色。

唐堯城故址

在今縣城北36公里唐城鎮，世傳堯筑城于此。

合陽(yáng)故城

在北魏建義元年（528）置合陽(yáng)縣，建有合陽(yáng)城。北齊并入冀氏縣。故址在今安澤縣東南27.5公里河陽(yáng)村。

冀氏故城

北魏建義元年（528）割禽昌、襄陵兩縣地置冀氏縣，建有冀氏城。《舊唐書(shū)·地理志》載本為漢猗氏縣地，后在古猗氏城南置冀氏縣。元時(shí)并入岳陽(yáng)縣。民國為冀氏里，今為冀氏鎮。故址在今安澤縣南15公里冀氏鎮。

安澤故城

在北魏建義元年（528）置安澤縣，屬義寧郡，隋大業(yè)二年（606）改名岳陽(yáng)縣，民國三年（1914）復名安澤縣。故址在今古縣岳陽(yáng)鎮。

郎寨塔

位于安澤縣馬壁鄉郎寨村東。八角九級密檐式磚塔，通高約8米，現存八級。創(chuàng )建年代不詳，現存為宋代建筑。塔基石砌須彌座式，高0.85米，寬195米，一層中空，正面辟拱門(mén)，東、北面隱起板門(mén)，西面嵌清嘉慶八年（1803）詩(shī)碣1塊，其余四面皆隱起破子欞窗、八角倚柱，上施額枋、斗拱、檐椽，檐椽下方疊置仰蓮兩層，二層以上四面均辟壺門(mén)，每層塔檐疊澀出檐。塔身五層以下收分甚小，五層以上逐漸收縮。塔頂殘，塔剎不存。

麻衣寺磚塔

位于安澤縣和川鎮嶺南村西約2公里南山嶺。八角九級密檐式磚塔，通高約21米。創(chuàng )建年代不詳，據形制觀(guān)察為金代建筑。塔基石砌，塔身底層及三至七級四面均嵌有石碣，除第四級各面僅嵌石碣外，其余各面及石碣上下均開(kāi)龕雕麻衣寺塔有佛像，第級四面各嵌佛像1尊（上五下六），共計嵌佛44尊，第八級每面嵌佛2尊，塔身共嵌佛像336尊、毀壞21尊、尚存315尊。此塔是目前保存最完整、富有遼金磚塔華麗風(fēng)格的古建筑，對研究金代宗教文化具有很重要的參考價(jià)值。

通玄觀(guān)

位于安澤縣府城鎮高壁村。據觀(guān)內碑文記載，原名頤真庵，金興定元年（1217）改稱(chēng)通玄觀(guān)，元、明、清歷代均有重修，現存主體建筑結構為清代，占地面積1700平方米。坐北朝南，四合院布局，中軸線(xiàn)存山門(mén)、戲臺、正殿，兩側為廂房。正殿面寬三間，元至元三十一年（1294）建，供奉道祖，進(jìn)深七椽，單檐懸山頂。嘉慶年間維修，增東西角殿走廊，一體土木結構，正殿頂塌，有柱梁支撐。存金代石碣2方，元大德三年、清乾隆五年、嘉慶三年石碑3通，合成一組道教歷史資料。

荀子文化園

位于安澤縣城東部。亭臺樓閣典雅別致，園內建筑全部仿戰國風(fēng)格。山門(mén)依山而建，蔚為壯觀(guān)。荀子大殿，重檐廡殿頂，氣勢宏偉，風(fēng)格古樸，殿內漢白玉荀子雕像依案膝地而坐，重現其當年講學(xué)風(fēng)采。書(shū)院廣場(chǎng)，32根直徑1米、高4.2米的石柱呈竹簡(jiǎn)圓形，寓意荀子32篇著(zhù)作，待名人名家游覽時(shí)留下荀子名言題詞后鐫刻其上。

安泰山

位于安澤縣城東南部35公里處，東北西南走向。東至長(cháng)子，西至安樂(lè )溝，南至水泉溝，北至當中莊，主峰海拔1592米。安泰山山大溝深、峰巒起伏，山峰林立，站在山頂能清楚地看到長(cháng)子、沁水縣城，有“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”之氣慨。在春、夏兩季能看到紅色的玫瑰、雪白的照山白等其它地方不易看到的植物，特別是秋季，滿(mǎn)山的楓葉在霜后的一夜之間全部變紅，給人一種如到北京香山的感覺(jué)，宛如一座天然大植物園。　

馬必河瀑布群

位于縣城南馬必鄉荊村溝，距縣城60 公里，瀑布群長(cháng)達15公里，大小瀑布30余處。馬必河瀑布群四周群山滴翠，滿(mǎn)山青蔥，大小不同的瀑布隨地勢或輕盈緩慢，或急流直瀉，千姿百態(tài)。瀑布兩側長(cháng)滿(mǎn)野芹菜、野薄荷等可食用野菜，水中有河蟹、河蝦、魚(yú)類(lèi)等多種水生物。

黃花嶺

位于安澤縣城東17公里處。主峰海拔1355米，這里不但是黃花的海洋，同時(shí)，還有油松、山桃、山杏、刺槐、杜梨、沙棘、刺玫、胡枝子點(diǎn)綴其中，林分層次結構分明，是典型的自然生態(tài)經(jīng)濟林樹(shù)種展示區。春季，連翹花開(kāi)之時(shí)，滿(mǎn)山遍野一片金黃，流光溢彩，景色十分壯觀(guān)。

安澤連翹

安澤連翹古稱(chēng)“岳陽(yáng)連翹”,以個(gè)大、飽滿(mǎn)、藥用價(jià)值高而聞名全國，素有“全國連翹生產(chǎn)第一縣”之稱(chēng)。安澤連翹獲地理標志保護產(chǎn)品。“全國連翹在山西，山西連翹在安澤”，安澤連翹是正宗產(chǎn)品，以顆粒大、質(zhì)量好、產(chǎn)量高享譽(yù)全國。

安澤火腿

已有300多年的生產(chǎn)歷史。這里的火腿，色澤紅白分明，氣味濃香，味道鮮美，享譽(yù)省內外。據《安澤縣志》載：“金華火腿而外，以安澤火腿為最，亦土產(chǎn)中之絕佳者。”“宦游他處者，每購以饋親友焉。”到了清代時(shí)，岳陽(yáng)火腿已遠銷(xiāo)到北京等地，被當作火腿中的上品。

安澤縣歷史悠久，古稱(chēng)岳陽(yáng)。民性質(zhì)而樸，財用節儉而不侈，文武鮮尚，商賈不通。民多儉質(zhì)而為農，士尚氣節務(wù)學(xué)"。可見(jiàn)安澤人具有勤儉、誠實(shí)的樸素品格和好施禮讓、互助解難、見(jiàn)義勇為的美德風(fēng)，但受條件限制，囿于積習，安澤人較保守。

安澤婚俗

古代社會(huì )婚姻遵從"父母之命，媒妁之言"，從提親到結婚大體經(jīng)歷問(wèn)名、納彩、請期、迎娶幾個(gè)過(guò)程。舊志云:婚禮行定，古制也。俗有"羊鼠一旦休、白馬怕青牛、龍虎淚常流、虎蛇如刀斷、金雞怕玉狗、豬猴不到頭"。依照這些，男方先托人到女家問(wèn)女子的生辰八字，看是否合緣，稱(chēng)"問(wèn)名";說(shuō)合成后，男方正式托媒提親，女方家長(cháng)若同意，就為女兒商量要彩禮(有衣料、首飾、現金等) ，男方交予媒人轉交女方接受，稱(chēng)"納彩"，男方還要給女方父母、祖父母、兄嫂等人饋贈衣服、衣料、鞋襪、毛巾等禮物并用紅包袱裹一空梳妝盒，來(lái)接受女方給的面 (子) ，姑娘在面上按全掌印:意為手印為印，永不更變。女方設宴待媒，并抽出少部分錢(qián)退還給男方，稱(chēng)"還禮"。

姑娘用紅紙包些鹽送給對方，俗稱(chēng)"有緣"。納彩后，男方把面盒帶回，用面烙餅，切成塊送給鄰里報喜；男方若想迎娶，就要托媒人到女方家去商量結婚日期，女方若同意就將姑娘的生辰八字寫(xiě)在紅貼上轉交給男方，這就是"請期";結婚日俗稱(chēng)小登科，新郎要裝扮一番，請樂(lè )班吹打。尊長(cháng)燒香、設宴請客，新郎拜喜神和祖先，吃完雞蛋和烙餅，坐上花轎啟程迎親。民間有白虎食子的傳說(shuō)，迎親時(shí)經(jīng)過(guò)路旁的石磨、石碾都要貼寫(xiě)上寫(xiě)有"白虎大吉"的紅紙條壓邪;結婚當天，新娘在絞臉(也稱(chēng)開(kāi)面，是少女出嫁前的整容方式，由一位有經(jīng)驗的年長(cháng)婦女用兩段上了勁的有彈拉力的線(xiàn)繩，用手指挽成圈，把其中一根兩端放在兩手的大拇指上，另一段繩子一頭拴在絞繩的一頭，另一頭用牙銜緊，使絞繩呈<>縫隙，貼緊少女的臉，借絞繩的絞盡把少女臉上的茸毛絞下來(lái)。反復操作六七分鐘，茸毛絞盡，臉上就很光潔)、抹粉、畫(huà)眉、梳頭、換嫁衣時(shí)都要樂(lè )班吹打，俗稱(chēng)"拜喜"。

起身要等大天黑，"黑窟窿洞，改換門(mén)庭"。上轎前要在祖先桌前"回菜"，伴娘講桌上擺的幾樣菜逐一夾一點(diǎn)送到新娘嘴里，新娘依次吐掉，表示不再吃娘家飯菜，隨后由伴娘攙扶下踩絹上轎。女家兄長(cháng)送親，陪送嫁妝。迎親回到男方家門(mén)口時(shí)，男方要請兩位全女(父母子女齊全者)充喜娘，引進(jìn)招呼新娘。新娘進(jìn)門(mén)前，新郎把新娘背回家，紅燈高照來(lái)引路，進(jìn)門(mén)后先拜天地、二拜高堂、三拜親朋，夫妻對拜。新娘在雙喜娘的攙扶下抱著(zhù)秤、筘、銅鏡入洞房。觀(guān)禮的人散五谷彩紙花來(lái)娛樂(lè )。結婚第二天親友登門(mén)賀喜，向新人所要帶的果餅，叫"討干糧";下午夫妻由長(cháng)輩領(lǐng)路上墳拜土，三六九日，女家請新人到娘家回門(mén)。

生辰

婦女有身子了，先告訴娘家，娘家在產(chǎn)前做好衣服、被褥悄悄地送給女兒收藏。嬰兒降生，男家要即日請岳母來(lái)侍奉其女兒;三六九日娘家要先帶雞蛋、掛面、紅糖來(lái)探望;月內門(mén)簾上掛紅布條，非至親的婦女不能人內。孩子滿(mǎn)月，主家備酒菜款待親朋;周歲，親朋來(lái)賀，老娘家(孩子的外婆家)要帶銀質(zhì)鎖，以藍色帶系在嬰兒脖子上，稱(chēng)"欄門(mén)鎖"，一般親朋用紅繩拴銅錢(qián)帶鎖。還有生日糕俗稱(chēng) "谷戀"，用空面蒸，呈圓形，直徑有一尺大小，孩子滿(mǎn)十二歲時(shí)請客，叫"開(kāi)鎖"。

祝壽

老人60花甲子，稱(chēng)"上壽"，也是大壽，親朋好友都來(lái)慶壽，送給老人壽桃饃、壽點(diǎn)、蛋糕等。兒子要大擺宴席招待親朋。 60歲以后每逢10年為整壽歲，必大慶，為"鬧壽"。為老人鬧壽被視為孝的標志之一。

建房喬遷

以前，建房、奠地基時(shí)都要敬神。建房上梁打頂，梁上要包紅布，現在是插紅旗、貼對聯(lián)、放鞭炮，并設酒席犒賞工匠。眾親友都來(lái)幫忙，主家設宴酬謝;喬遷新居，要擇吉日，貼對聯(lián)、放鞭炮，親朋好友都來(lái)慶賀，稱(chēng)"暖房"，民間也有稱(chēng)"溫鍋"。主家邀請相幫的親友吃酒同慶。近年來(lái)在鄉下的一些地方，喬遷喜慶的方式在悄悄地改變，喜慶不再是在喬遷之后才慶賀，而是在建房之前或建房之中來(lái)贊助，不是客人向主家慶喜，而是主家請客人"賞喜"主家建房前或建房中間，親朋好友即出資相助，或者是現金、用料、米面或者是獻工助建。因為此時(shí)主家亟需贊助，待到新房建成遷居后，由主家設宴招待贊助過(guò)自己的親朋好友，此時(shí)主家是心情舒暢、喜氣洋洋，以充足的酒菜款待贊助過(guò)自家的人，皆大歡喜。

喪葬

老人年歲大了，要提前給老人做好壽衣、壽木，俗稱(chēng)"老衣"、"老虎"。壽衣一般八至九件，單、夾、棉三全套，內衣及外罩(男袍女裙)禁用毛皮料;安澤民貧制儉，壽木往往是有棺無(wú)槨，大小兩殮，多不能全，棺木質(zhì)地以柏松為上，槐榆為中檔，柳木為更次。

人亡后著(zhù)壽衣，往死者嘴里放含"飯錢(qián)"，臉上蓋張麻紙。把死者放入棺木為 "入殮"。入殮后，主家一面托人向親戚厚友通報死者死時(shí)，此為"報喪"。一面在家內搭棚遮天，設靈堂祭奠，一般停放三至七日埋葬，日夜由兒女輪流著(zhù)守靈。兒子要戴孝帽，媳婦、姑娘戴長(cháng)頭布。兒子、侄子、外甥要穿白褲、長(cháng)衫，俗稱(chēng)裰羅;兒媳、姑娘均要穿白孝衫、孝褲、系草繩。兒子、姑娘、媳婦都要用白布糊鞋，但不能全糊，俗稱(chēng)"留根兒"。待最后一位長(cháng)輩去世，才能糊全鞋，不用留了;埋葬前由女子給死者凈面，稱(chēng)為"展富"。三或五日中午12時(shí)，請木匠釘棺，俗稱(chēng)"封口"，在場(chǎng)親朋再最后看一下死者，焚香集體哭悼，起靈時(shí)由親長(cháng)子摔盆嚎哭，然后各孝男打幡挽欞前行，孝女棺后哭送出村。到墳地后，孝男們把挑幡棍(用柳木做成)工工整整地插在墳頭正前部位。下葬要看時(shí)辰"葬尸不掩魂"即埋前一人抱雞在墓穴下面圍繞棺材半圈，拍雞叫魂，然后放雞飛上墓穴，并問(wèn)一聲"上去沒(méi)有? "上面應"上來(lái)了。 "才能坯土。送葬歸來(lái)要跨火堆；當日焚燒死者的衣物，清掃死者以前的住所。死亡之日為"忌日"以此七天為一七，共七七稱(chēng)"七終"。三日守孝男女要圓墳，"五七"、"百日"兒孫要燒紙祭奠，以祭奠的方式往柳木棍根倒水(米茶)。如果是春天插的柳棍，自然容易成活，長(cháng)成大樹(shù)，如果不是春天插的，孝子們在來(lái)年春天也會(huì )補上柳木棍，澆上水保證其成活，長(cháng)成大樹(shù)，來(lái)“蔭護后人”。一、三、九周年都要大祭。墓前多栽柏柳樹(shù)，意為"護蔭志青" 。在安澤的中部，尤其是山東籍的人集居的村莊里，死了岳父、舅父、姑父或姨夫，在祭奠的時(shí)候要哭"爹"，不能稱(chēng)岳舅父或姑姨夫，如果不這樣，就是失禮。

飲食

60、70年代前，食糧以玉米面為主，以瓜類(lèi)、薯類(lèi)、野菜蔬菜伴食。早餐是窩窩頭就小菜，午餐多吃米飯、干面，晚上米湯窩頭。只有過(guò)節吃油餅、水餃等改膳。80年代以后生活改善了，以小麥面粉為主。肉、蛋、奶和不新鮮蔬菜多可選擇。風(fēng)味小吃有:莜面燒烙、酸菜擦圪豆、羊湯、煎餅等。安澤人喜喝白酒，不少人常年不斷，酒量消費居高不下。他們也愛(ài)喝大葉茶，以茶待客，客人盡興飲。隨喝隨添，不容半盞，主人執壺，忌諱客人執壺。

住宿

以前，農戶(hù)無(wú)錢(qián)蓋房，大多掏土窯洞住，也有少數家戶(hù)蓋土坯房， 間口窄，多以茅草苫頂，編黃草苫來(lái)蓋頂。窯洞前部盤(pán)有土坑，供休息。舊式房窯窗小，光線(xiàn)較暗，新式房窯窗大，裝有玻璃，室內光明，山窯依山勢而建，高低參差，一般一家一院。改革以來(lái)，農村建房多系土木結構，有建兩層樓的，上層貯物，下層住人，講究門(mén)窗雕花彩繪，窗明幾凈，給人明快、舒適的感覺(jué)。

衣服

安澤人衣著(zhù)樸素，講實(shí)用。一般人家男女均穿家織土布，顏色多白、黑、藍，青年婦女著(zhù)紅、綠色。夏天淺色，冬季深黑色，貧窮小戶(hù)人家只能以補丁衣服為裝，只有逢年過(guò)節、走親赴宴，才穿新衣服或漿洗舊衣服，民間有"新三年舊三年縫縫補補又三年。 "鄉間穿老羊皮襖的人也很多，白天為衣，夜晚當被，經(jīng)久耐用。現在青年人著(zhù)衣方式大變，款式新穎，色彩斑斕。而老年人大多依然如故。

旅行

解放前，只有少數有錢(qián)人旅行時(shí)乘轎車(chē)、騎騾馬，中等以上人家騎毛驢、趕牛車(chē)成親赴會(huì )，普通老百姓均獨步遠足。60、70年代開(kāi)始有少數自行車(chē)， 80年代普及，后來(lái)又有摩托車(chē)等，還有長(cháng)短途公共汽車(chē)，出門(mén)方便。

歲時(shí)節日

正月初一

俗稱(chēng)過(guò)大年，五更時(shí)設香燭、肉醴祀神祭祖;天微明時(shí)就放鞭炮、穿新衣，向尊長(cháng)拜年，與鄰里互相恭喜新春，全家吃餃子，給小孩發(fā)壓歲錢(qián); 初五黎明時(shí)，把家中從初一至初五積存的塵土送至十字路口，稱(chēng)"送窮";十五"元宵節"，張燈結彩，燃火塔、放火炮，火樹(shù)銀花，全村人都觀(guān)燈盡興，從十四日一直到十六日為止;十六日，男女都在城頭及巷子里游玩，意為"游百病";正月二十日，用谷、黍、麥、豆等面蒸丸子，來(lái)祭祀倉、箱、井、臼之神，稱(chēng)為"添倉"。二十五日 "老添倉"。

二月二日"龍抬頭"

在墻壁上貼畫(huà)葫蘆，來(lái)避毒蟲(chóng);早晨不擔水，怕打水太早把"龍頭"、"龍子"擔回來(lái)；二月戊日祭社祈谷。

三月 "清明節"

也稱(chēng)寒食節，在"清明"前數日或當日，攜帶香酒、紙吊到祖宗墓前祭掃，給墳頭加土，叫"上墳"，并栽種松柏樹(shù)，當天婦女、兒童蕩秋千玩樂(lè )。

四月 初一，在家門(mén)上插皂角葉，或者貼印牛的畫(huà)。

五月 "端午節"

吃棕子，飲雄黃酒，小兒帶五色長(cháng)命"百絲兒”，傳說(shuō)能避邪;安澤端午節有采艾(艾是一種有清香味的草卉，與愛(ài)諧音)的傳統。清晨，不少青年男女、老人、兒童上山采艾，回來(lái)后先在大門(mén)上插一族，再在所有屋門(mén)上各插三兩枝，有的還在鄰家、孤寡老人門(mén)上插，給人以家家門(mén)上都有艾(愛(ài))的感覺(jué)。上年紀的婦女還將艾配其他香料并加上少量雄黃，用綢布縫成布"香包"，再綴上彩色絲線(xiàn)，佩在身上既好看又清香，據說(shuō)還有避"瘟"的作用。這一天不到河中洗衣，來(lái)表示對屈原的敬意。弟子們要在當天拜禮師長(cháng)。

六月六日是"牛羊節"

這一天傳統要殺羊祭祀社神，養有牛羊的家戶(hù)要請放牧工吃好飯，此后，牛羊即可上市。

七月 "七夕"不乞巧

也不祭祀神;在麥收后，用新麥面蒸饃，做成蓮花、如意、蝸牛等形狀，親友之間互相過(guò)去饋送，稱(chēng)為"看夏"。取嘗新之意;"中元節"時(shí)，擺設瓜果、酒饌來(lái)祭祀先祖，并在田間禾苗上掛上五彩旗，叫"掛彩谷"。并蒸面羊與谷穗等花樣送給孩子和放牧人。

八月十五"中秋節"

中秋夜設瓜果月餅于月下敬老天，拜獻結束，全家聚餐賞月。

九月初九"重陽(yáng)節"

登高會(huì )飲。新嫁女家用面做成花糕，帶到女婿家送給已出嫁的女兒，叫"住節"。

十月一日

用香楮、羹飯祭先人，用五色紙糊冥衣，焚化，叫"送寒衣"。

十一月 "冬至"，拜禮師長(cháng)。

十二月 初一，炒麥、豆、玉、粱早上來(lái)吃，稱(chēng)為"咬炒";初五將各種豆與米煮著(zhù)吃，叫"五豆";初八，用黍米、紅棗、豇豆做粥，就是"臘八粥";臘月二十三是灶君上天日，供給飴糖(用飴糖粘住灶君爺的牙齒，以防他不能上天說(shuō)壞話(huà))果，灶旁墻壁上貼一方紅紙，中間寫(xiě)"供奉灶君老爺之靈位"，兩邊分別寫(xiě)"上天言好事"、"回宅保平安"，此后至除夕可進(jìn)行打掃除，陰陽(yáng)家認為這段時(shí)間"新舊交乘，百無(wú)禁忌"。所以窮人家多這幾日內婚娶，來(lái)"趕亂歲"；除夕，清掃庭院，換桃符， 貼春聯(lián)、門(mén)神，點(diǎn)紅燭香爐，請家堂(祖宗) ，給缸里挑滿(mǎn)水(初一忌擔水) ，包隔年餃子來(lái)慶有余，守歲一整夜來(lái)迎新年。

禁忌

春節第一天日出前禁忌開(kāi)箱子和柜子、掃屋子里的地面、往外面潑水，禁忌說(shuō)死、傷、破、撒、壞之類(lèi)的不吉利的話(huà);

禁忌兩個(gè)孕婦同炕過(guò)夜(怕?lián)Q胎) ;

禁忌孕婦人產(chǎn)房;

禁忌午后探視病人;

借出去的藥鍋宜取不宜送;

人死在外禁忌尸體進(jìn)村；

空棺材禁忌放在活著(zhù)的人住的屋子;

禁忌穿著(zhù)重孝服到別人家中去;

守喪的人在一年內不能走親戚、貼春聯(lián)。

陋習

守節

民國前提倡和褒揚婦女守節，并為守節的婦女立牌坊，許多婦女在這種封建禮制的束縛下，有的郁悶而死，有的苦苦守節一輩子。新中國成立后，婦女得到了解放，她們的再婚得到了《婚姻法》等社會(huì )的保護。

纏腳

封建社會(huì )的丑惡風(fēng)習，以腳的大小作為女子美丑的重要標志，女孩子在六、七歲時(shí)就開(kāi)始纏足，標準為"三寸金蓮"，辛亥**以后提倡放腳，抗日戰爭開(kāi)始以后禁絕纏腳。

童養妻

窮苦人家將幼女賣(mài)給他人收養為妻，到十五歲左右完婚，童養妻在婆家多受虐待，過(guò)著(zhù)做牛做馬的日子，屢遭毒打，苦不堪言，新中國成立后根絕。

冥婚

又俗稱(chēng)為"陰婚"，就是將夭折的子女連婚成婚，合葬在一起，男方須向女方送有一定數量的彩禮。建國以后逐漸減少，近年又有所回升。

賭博

賭博的形式很多，有打麻將、丟骰子、玩紙牌等，許多人常常因此而傾家蕩產(chǎn)、賣(mài)兒賣(mài)女，家破人亡。新中國成立后，較長(cháng)時(shí)間禁絕，但近年來(lái)又有出現。

溺嬰棄嬰

在封建社會(huì )，重男輕女的思想特別嚴重，又沒(méi)有節育措施，有的人因為子女較多，養活不起，女?huà)雱偵拢幢荒鐢蓝阑驐壷愤叄F在己很少有這種現象發(fā)生。

迷信

安澤由于文化相對落后，客民雜聚在一起，還時(shí)常發(fā)生自然災害，便常常求巫拜神，大多在暗中進(jìn)行，雖然多次禁止，但屢禁不絕。

民風(fēng)民情

勤儉

安澤山高溝深，村莊零落，地塊小散，耕作艱難。舊社會(huì )租賦沉重，收成薄，百姓必須付出比別人更艱辛的勞動(dòng)。精耕細作、開(kāi)荒擴種，才有望免受饑寒。山里春來(lái)的遲，霜降又早，四至十月農忙時(shí)，男女老幼起早搭黑忙碌力田，每天勞動(dòng)十二、三個(gè)小時(shí)習以為常。婦女們既要忙家，又要下地，兼推磨轉碾，比男人更忙;兒童干重活的為數也不少。

安澤人每天都在辛勤的勞作，苦撐著(zhù)糊口，加上山地人稀，成家很不容易，所以為男子娶妻往往要耗費一兩代人終生的心血，全家人節衣縮食，將就度日，節儉成風(fēng)。一般人家吃飯是糠菜半年糧半年，家里只有來(lái)客時(shí)才炒菜。衣著(zhù)是新三年、舊三年、縫縫補補又三年。居住多掘土打窯，或筑土墻披茅草御寒。建國后，尤其是近來(lái)，農民收入大增，衣食住用改善極大，但農民粗食淡飯、住土坯房的為數不少。非財力不行，習慣使然。

誠實(shí)

莊戶(hù)人憨厚實(shí)在，守信重譽(yù)，已誠為本。舊社會(huì )農民租種土地，借糧貸款，都得找保人、立字據，是否誠信，靠得住、靠不住常常是對一個(gè)人品德的首要評價(jià)。農民租種東家的土地，每年在秋收凈場(chǎng)后，家家都主動(dòng)交租顆粒不少。交租后無(wú)糧，再向東家加利借時(shí)，東家也樂(lè )意；戰爭年代推行合理負擔，農民打多少交多少，不瞞報，主動(dòng)按累進(jìn)率交公糧;"大躍進(jìn)"時(shí)不少干部因不會(huì )浮夸，被拔了"紅旗"，"農業(yè)學(xué)大寨"時(shí)更是因為不會(huì )搞形式被當老保守挨批; 1984年春，縣里往下下放1.4萬(wàn)噸化肥，事先沒(méi)通，報縣委打了一個(gè)電話(huà)，按秋田作物面積分配。農民到村口自動(dòng)取化肥，主動(dòng)交付現金，全縣化肥沒(méi)差一斤，也沒(méi)欠一分錢(qián)的化肥運費，這足以證明全縣農民的厚誠。

好施互助

安澤鄉下有這樣不成文的規矩:娘喪大事、上梁吉日，左鄰右舍都要主動(dòng)幫忙;早年民間有這樣的鄉俗:地里莊家不能收的太干凈，要給看秋拾秋的人留點(diǎn) "剩余"，如有拾秋人幫忙裝車(chē)，主家要留兩三捆莊稼給他們;往地里送飯，要多拿一兩個(gè)人的，預備給"趕飯場(chǎng)"的人吃些;早年加工米是婦女的活，她們每晚都自覺(jué)聚于磨碾道，今天給東家碾，明天給西家磨;砍柴時(shí)人們習慣結伙摸黑上山，老手幫新手割、捆、插擔。一伙人挑柴又說(shuō)又笑，歡快地迎著(zhù)初升的太陽(yáng)下山。無(wú)力打柴的光寡老人，也有人自動(dòng)送柴上門(mén); 1993年八月四日，安澤遭特大洪災，僅縣城就有565戶(hù)被洗涮一空，衣食無(wú)著(zhù)，干部職工1671人主動(dòng)捐資42095元。

耿直俠義

1933年杜村鄉窯上村出過(guò)這樣一件事:富農王二則兄弟二人栽贓陷害，逼死十五歲的小長(cháng)工牛小福。牛小福是孤兒，鄰村十二戶(hù)窮人為他伸張正義，合伙集資了一筆錢(qián)，選人上平陽(yáng)府打官司，告倒了王家兄弟，替小福伸了冤;抗戰前，府城、和川、冀氏、郎寨均有一義家，收埋無(wú)名尸骨。有人斃倒，更夫便端著(zhù)托盤(pán)，挨門(mén)義捐，有捐二、三角的，最少也捐幾枚銅錢(qián)，更夫為其買(mǎi)衣服棺材，雇人送往義家安葬;全縣幾十個(gè)孤兒有人收養;幾百個(gè)孤寡有人照護;修路、架橋、興學(xué)校、辦公事，一呼百應，積極贊助，好義之舉，遍及城鄉;

客民習性

安澤縣豫、魯、冀三省客民居多。民間有這樣的說(shuō)法:山東人的嘴、河南人的腿、河北人如常愛(ài)虧對。是說(shuō)山東人豪爽，舍得吃，勞動(dòng)收入大多用于吃肉喝酒交朋友。桃曲村馬振山老漢是個(gè)莊戶(hù)里手，抗戰前租種府城街義泰盛字號的土地，收入可觀(guān)，但他不買(mǎi)房、不置地，入冬后呆了余糧，沽一大罐酒，買(mǎi)大葉茶一簍，宰肥豬一頭，存入地窯內，天天吃肉飲酒喝大葉茶，有時(shí)邀人共事，有時(shí)獨食自得其樂(lè )，自詡呂洞賓也沒(méi)他活得自在;河南人游心不定，來(lái)去無(wú)常，老家遭災一 挑子家當進(jìn)山來(lái)，稍有辦法又回老家。還有的在河南安家、安澤種田，每年二三月來(lái)耕作，冬臘月祟糧攜款回家。至二十世紀七十年代，仍有這樣兩頭奔波的人。 "不建房、不買(mǎi)缸、支個(gè)爐灶編副筐，臨走一腳蹬個(gè)光"。反映了河南客民的不定居思想；河北，尤其是沙河武安人的口頭語(yǔ)"虧對"。河北人多不大講究，衣、食、住得過(guò)且過(guò)，溫飽既足。耕地粗放草率，怎樣省事怎樣做，待人接物也不認真。

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