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荀子故里三晉小江南——山西安澤

素有三晉“小江南”、臨汾后花園”美稱(chēng)的安澤縣于山西省境西南部,臨汾地區東北、太岳山東南麓。因其居霍山太岳山之陽(yáng),故又稱(chēng)之“岳陽(yáng)”。山西第二大河、唯一的一條無(wú)污染河流——沁河,縱貫境內109公里。

2000多年前,我國古代偉大的思想家、政論家、教育家荀子(公元前313-前238年)就誕生在這里,這里也是戰國名將藺相如一門(mén)“五夫三卿”的棲身地。在抗日戰爭解放戰爭時(shí)期,先后有1300多名荀鄉英雄兒女為革命獻出了寶貴生命。太岳行署、太岳軍區司令部、太岳軍區政治部、太岳兵工廠(chǎng)、太岳新華日報印刷廠(chǎng)都曾駐扎安澤;劉少奇、鄧小平、朱德、陳賡、薄一波等老一輩革命家都曾在這里生活和戰斗過(guò)。尤其是1942年4月26日,決定了轉變岳南局勢的大政方針。2007年,安澤在全省首家被聯(lián)合國地名專(zhuān)家組認證為中華“千年古縣”。

安澤縣文化底蘊深厚,集古色人文、綠色生態(tài)、紅色革命教育等文化于一體,該縣的民俗文化唐城花燈秧歌、府城飛嶺高蹺以其獨特魅力分別躋身第二、第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,蛇年元宵熱鬧非凡的民俗文化活動(dòng),是安澤新年文化的一大特色。

唐堯城故址

在今縣城北36公里唐城鎮,世傳堯筑城于此。

合陽(yáng)故城

北魏建義元年(528)置合陽(yáng)縣,建有合陽(yáng)城。北齊并入冀氏縣。故址在今安澤縣東南27.5公里河陽(yáng)村。

冀氏故城

北魏建義元年(528)割禽昌、襄陵兩縣地置冀氏縣,建有冀氏城。《舊唐書(shū)·地理志》載本為漢猗氏縣地,后在古猗氏城南置冀氏縣。元時(shí)并入岳陽(yáng)縣民國為冀氏里,今為冀氏鎮。故址在今安澤縣南15公里冀氏鎮。

安澤故城

在北魏建義元年(528)置安澤縣,屬義寧郡,隋大業(yè)二年(606)改名岳陽(yáng)縣,民國三年(1914)復名安澤縣。故址在今古縣岳陽(yáng)鎮。

郎寨塔

位于安澤縣馬壁鄉郎寨村東。八角九級密檐式磚塔,通高約8米,現存八級。創(chuàng )建年代不詳,現存為宋代建筑。塔基石砌須彌座式,高0.85米,寬195米,一層中空,正面辟拱門(mén),東、北面隱起板門(mén),西面嵌清嘉慶八年(1803)詩(shī)碣1塊,其余四面皆隱起破子欞窗、八角倚柱,上施額枋、斗拱、檐椽,檐椽下方疊置仰蓮兩層,二層以上四面均辟壺門(mén),每層塔檐疊澀出檐。塔身五層以下收分甚小,五層以上逐漸收縮。塔頂殘,塔剎不存。

麻衣寺磚塔

位于安澤縣和川鎮嶺南村西約2公里南山嶺。八角九級密檐式磚塔,通高約21米。創(chuàng )建年代不詳,據形制觀(guān)察為金代建筑。塔基石砌,塔身底層及三至七級四面均嵌有石碣,除第四級各面僅嵌石碣外,其余各面及石碣上下均開(kāi)龕雕麻衣寺塔有佛像,第級四面各嵌佛像1尊(上五下六),共計嵌佛44尊,第八級每面嵌佛2尊,塔身共嵌佛像336尊、毀壞21尊、尚存315尊。此塔是目前保存最完整、富有遼金磚塔華麗風(fēng)格的古建筑,對研究金代宗教文化具有很重要的參考價(jià)值。

通玄觀(guān)

位于安澤縣府城鎮高壁村。據觀(guān)內碑文記載,原名頤真庵,金興定元年(1217)改稱(chēng)通玄觀(guān),元、明、清歷代均有重修,現存主體建筑結構為清代,占地面積1700平方米。坐北朝南,四合院布局,中軸線(xiàn)存山門(mén)、戲臺、正殿,兩側為廂房。正殿面寬三間,元至元三十一年(1294)建,供奉道祖,進(jìn)深七椽,單檐懸山頂。嘉慶年間維修,增東西角殿走廊,一體土木結構,正殿頂塌,有柱梁支撐。存金代石碣2方,元大德三年、清乾隆五年、嘉慶三年石碑3通,合成一組道教歷史資料。

荀子文化園

位于安澤縣城東部。亭臺樓閣典雅別致,園內建筑全部仿戰國風(fēng)格。山門(mén)依山而建,蔚為壯觀(guān)。荀子大殿,重檐廡殿頂,氣勢宏偉,風(fēng)格古樸,殿內漢白玉荀子雕像依案膝地而坐,重現其當年講學(xué)風(fēng)采。書(shū)院廣場(chǎng),32根直徑1米、高4.2米的石柱呈竹簡(jiǎn)圓形,寓意荀子32篇著(zhù)作,待名人名家游覽時(shí)留下荀子名言題詞后鐫刻其上。

安泰山

位于安澤縣城東南部35公里處,東北西南走向。東至長(cháng)子,西至安樂(lè )溝,南至水泉溝,北至當中莊,主峰海拔1592米。安泰山山大溝深、峰巒起伏,山峰林立,站在山頂能清楚地看到長(cháng)子、沁水縣城,有“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”之氣慨。在春、夏兩季能看到紅色的玫瑰、雪白的照山白等其它地方不易看到的植物,特別是秋季,滿(mǎn)山的楓葉在霜后的一夜之間全部變紅,給人一種如到北京香山的感覺(jué),宛如一座天然大植物園。 

馬必河瀑布群

位于縣城南馬必鄉荊村溝,距縣城60 公里,瀑布群長(cháng)達15公里,大小瀑布30余處。馬必河瀑布群四周群山滴翠,滿(mǎn)山青蔥,大小不同的瀑布隨地勢或輕盈緩慢,或急流直瀉,千姿百態(tài)。瀑布兩側長(cháng)滿(mǎn)野芹菜、野薄荷等可食用野菜,水中有河蟹、河蝦、魚(yú)類(lèi)等多種水生物。

黃花嶺

位于安澤縣城東17公里處。主峰海拔1355米,這里不但是黃花海洋,同時(shí),還有油松、山桃、山杏、刺槐、杜梨、沙棘、刺玫、胡枝子點(diǎn)綴其中,林分層次結構分明,是典型的自然生態(tài)經(jīng)濟林樹(shù)種展示區。春季,連翹花開(kāi)之時(shí),滿(mǎn)山遍野一片金黃,流光溢彩,景色十分壯觀(guān)。

安澤連翹

安澤連翹古稱(chēng)“岳陽(yáng)連翹”,以個(gè)大、飽滿(mǎn)、藥用價(jià)值高而聞名全國,素有“全國連翹生產(chǎn)第一縣”之稱(chēng)。安澤連翹獲地理標志保護產(chǎn)品。“全國連翹在山西,山西連翹在安澤”,安澤連翹是正宗產(chǎn)品,以顆粒大、質(zhì)量好、產(chǎn)量高享譽(yù)全國。

安澤火腿

已有300多年的生產(chǎn)歷史。這里的火腿,色澤紅白分明,氣味濃香,味道鮮美,享譽(yù)省內外。據《安澤縣志》載:“金華火腿而外,以安澤火腿為最,亦土產(chǎn)中之絕佳者。”“宦游他處者,每購以饋親友焉。”到了清代時(shí),岳陽(yáng)火腿已遠銷(xiāo)到北京等地,被當作火腿中的上品。

安澤縣歷史悠久,古稱(chēng)岳陽(yáng)。民性質(zhì)而樸,財用節儉而不侈,文武鮮尚,商賈不通。民多儉質(zhì)而為農,士尚氣節務(wù)學(xué)"。可見(jiàn)安澤人具有勤儉、誠實(shí)的樸素品格和好施禮讓、互助解難、見(jiàn)義勇為的美德風(fēng),但受條件限制,囿于積習,安澤人較保守。

安澤婚俗

古代社會(huì )婚姻遵從"父母之命,媒妁之言",從提親到結婚大體經(jīng)歷問(wèn)名、納彩、請期、迎娶幾個(gè)過(guò)程。舊志云:婚禮行定,古制也。俗有"羊鼠一旦休、白馬怕青牛、龍虎淚常流、虎蛇如刀斷、金雞怕玉狗、豬猴不到頭"。依照這些,男方先托人到女家問(wèn)女子的生辰八字,看是否合緣,稱(chēng)"問(wèn)名";說(shuō)合成后,男方正式托媒提親,女方家長(cháng)若同意,就為女兒商量要彩禮(有衣料、首飾、現金等) ,男方交予媒人轉交女方接受,稱(chēng)"納彩",男方還要給女方父母、祖父母、兄嫂等人饋贈衣服、衣料、鞋襪、毛巾等禮物并用紅包袱裹一空梳妝盒,來(lái)接受女方給的面 (子) ,姑娘在面上按全掌印:意為手印為印,永不更變。女方設宴待媒,并抽出少部分錢(qián)退還給男方,稱(chēng)"還禮"。

姑娘用紅紙包些鹽送給對方,俗稱(chēng)"有緣"。納彩后,男方把面盒帶回,用面烙餅,切成塊送給鄰里報喜;男方若想迎娶,就要托媒人到女方家去商量結婚日期,女方若同意就將姑娘的生辰八字寫(xiě)在紅貼上轉交給男方,這就是"請期";結婚日俗稱(chēng)小登科,新郎要裝扮一番,請樂(lè )班吹打。尊長(cháng)燒香、設宴請客,新郎拜喜神和祖先,吃完雞蛋和烙餅,坐上花轎啟程迎親。民間有白虎食子的傳說(shuō),迎親時(shí)經(jīng)過(guò)路旁的石磨、石碾都要貼寫(xiě)上寫(xiě)有"白虎大吉"的紅紙條壓邪;結婚當天,新娘在絞臉(也稱(chēng)開(kāi)面,是少女出嫁前的整容方式,由一位有經(jīng)驗的年長(cháng)婦女用兩段上了勁的有彈拉力的線(xiàn)繩,用手指挽成圈,把其中一根兩端放在兩手的大拇指上,另一段繩子一頭拴在絞繩的一頭,另一頭用牙銜緊,使絞繩呈<>縫隙,貼緊少女的臉,借絞繩的絞盡把少女臉上的茸毛絞下來(lái)。反復操作六七分鐘,茸毛絞盡,臉上就很光潔)、抹粉、畫(huà)眉、梳頭、換嫁衣時(shí)都要樂(lè )班吹打,俗稱(chēng)"拜喜"。

起身要等大天黑,"黑窟窿洞,改換門(mén)庭"。上轎前要在祖先桌前"回菜",伴娘講桌上擺的幾樣菜逐一夾一點(diǎn)送到新娘嘴里,新娘依次吐掉,表示不再吃娘家飯菜,隨后由伴娘攙扶下踩絹上轎。女家兄長(cháng)送親,陪送嫁妝。迎親回到男方家門(mén)口時(shí),男方要請兩位全女(父母子女齊全者)充喜娘,引進(jìn)招呼新娘。新娘進(jìn)門(mén)前,新郎把新娘背回家,紅燈高照來(lái)引路,進(jìn)門(mén)后先拜天地、二拜高堂、三拜親朋,夫妻對拜。新娘在雙喜娘的攙扶下抱著(zhù)秤、筘、銅鏡入洞房。觀(guān)禮的人散五谷彩紙花來(lái)娛樂(lè )。結婚第二天親友登門(mén)賀喜,向新人所要帶的果餅,叫"討干糧";下午夫妻由長(cháng)輩領(lǐng)路上墳拜土,三六九日,女家請新人到娘家回門(mén)。

生辰

婦女有身子了,先告訴娘家,娘家在產(chǎn)前做好衣服、被褥悄悄地送給女兒收藏。嬰兒降生,男家要即日請岳母來(lái)侍奉其女兒;三六九日娘家要先帶雞蛋、掛面、紅糖來(lái)探望;月內門(mén)簾上掛紅布條,非至親的婦女不能人內。孩子滿(mǎn)月,主家備酒菜款待親朋;周歲,親朋來(lái)賀,老娘家(孩子的外婆家)要帶銀質(zhì)鎖,以藍色帶系在嬰兒脖子上,稱(chēng)"欄門(mén)鎖",一般親朋用紅繩拴銅錢(qián)帶鎖。還有生日糕俗稱(chēng) "谷戀",用空面蒸,呈圓形,直徑有一尺大小,孩子滿(mǎn)十二歲時(shí)請客,叫"開(kāi)鎖"。

祝壽

老人60花甲子,稱(chēng)"上壽",也是大壽,親朋好友都來(lái)慶壽,送給老人壽桃饃、壽點(diǎn)、蛋糕等。兒子要大擺宴席招待親朋。 60歲以后每逢10年為整壽歲,必大慶,為"鬧壽"。為老人鬧壽被視為孝的標志之一。

建房喬遷

以前,建房、奠地基時(shí)都要敬神。建房上梁打頂,梁上要包紅布,現在是插紅旗、貼對聯(lián)、放鞭炮,并設酒席犒賞工匠。眾親友都來(lái)幫忙,主家設宴酬謝;喬遷新居,要擇吉日,貼對聯(lián)、放鞭炮,親朋好友都來(lái)慶賀,稱(chēng)"暖房",民間也有稱(chēng)"溫鍋"。主家邀請相幫的親友吃酒同慶。近年來(lái)在鄉下的一些地方,喬遷喜慶的方式在悄悄地改變,喜慶不再是在喬遷之后才慶賀,而是在建房之前或建房之中來(lái)贊助,不是客人向主家慶喜,而是主家請客人"賞喜"主家建房前或建房中間,親朋好友即出資相助,或者是現金、用料、米面或者是獻工助建。因為此時(shí)主家亟需贊助,待到新房建成遷居后,由主家設宴招待贊助過(guò)自己的親朋好友,此時(shí)主家是心情舒暢、喜氣洋洋,以充足的酒菜款待贊助過(guò)自家的人,皆大歡喜。

喪葬

老人年歲大了,要提前給老人做好壽衣、壽木,俗稱(chēng)"老衣"、"老虎"。壽衣一般八至九件,單、夾、棉三全套,內衣及外罩(男袍女裙)禁用毛皮料;安澤民貧制儉,壽木往往是有棺無(wú)槨,大小兩殮,多不能全,棺木質(zhì)地以柏松為上,槐榆為中檔,柳木為更次。

人亡后著(zhù)壽衣,往死者嘴里放含"飯錢(qián)",臉上蓋張麻紙。把死者放入棺木為 "入殮"。入殮后,主家一面托人向親戚厚友通報死者死時(shí),此為"報喪"。一面在家內搭棚遮天,設靈堂祭奠,一般停放三至七日埋葬,日夜由兒女輪流著(zhù)守靈。兒子要戴孝帽,媳婦、姑娘戴長(cháng)頭布。兒子、侄子、外甥要穿白褲、長(cháng)衫,俗稱(chēng)裰羅;兒媳、姑娘均要穿白孝衫、孝褲、系草繩。兒子、姑娘、媳婦都要用白布糊鞋,但不能全糊,俗稱(chēng)"留根兒"。待最后一位長(cháng)輩去世,才能糊全鞋,不用留了;埋葬前由女子給死者凈面,稱(chēng)為"展富"。三或五日中午12時(shí),請木匠釘棺,俗稱(chēng)"封口",在場(chǎng)親朋再最后看一下死者,焚香集體哭悼,起靈時(shí)由親長(cháng)子摔盆嚎哭,然后各孝男打幡挽欞前行,孝女棺后哭送出村。到墳地后,孝男們把挑幡棍(用柳木做成)工工整整地插在墳頭正前部位。下葬要看時(shí)辰"葬尸不掩魂"即埋前一人抱雞在墓穴下面圍繞棺材半圈,拍雞叫魂,然后放雞飛上墓穴,并問(wèn)一聲"上去沒(méi)有? "上面應"上來(lái)了。 "才能坯土。送葬歸來(lái)要跨火堆;當日焚燒死者的衣物,清掃死者以前的住所。死亡之日為"忌日"以此七天為一七,共七七稱(chēng)"七終"。三日守孝男女要圓墳,"五七"、"百日"兒孫要燒紙祭奠,以祭奠的方式往柳木棍根倒水(米茶)。如果是春天插的柳棍,自然容易成活,長(cháng)成大樹(shù),如果不是春天插的,孝子們在來(lái)年春天也會(huì )補上柳木棍,澆上水保證其成活,長(cháng)成大樹(shù),來(lái)“蔭護后人”。一、三、九周年都要大祭。墓前多栽柏柳樹(shù),意為"護蔭志青" 。在安澤的中部,尤其是山東籍的人集居的村莊里,死了岳父、舅父、姑父或姨夫,在祭奠的時(shí)候要哭"爹",不能稱(chēng)岳舅父或姑姨夫,如果不這樣,就是失禮。

飲食

60、70年代前,食糧以玉米面為主,以瓜類(lèi)、薯類(lèi)、野菜蔬菜伴食。早餐窩窩頭就小菜,午餐多吃米飯、干面,晚上米湯窩頭。只有過(guò)節吃油餅、水餃等改膳。80年代以后生活改善了,以小麥面粉為主。肉、蛋、奶和不新鮮蔬菜多可選擇。風(fēng)味小吃有:莜面燒烙、酸菜擦圪豆、羊湯煎餅等。安澤人喜喝白酒,不少人常年不斷,酒量消費居高不下。他們也愛(ài)喝大葉茶,以茶待客,客人盡興飲。隨喝隨添,不容半盞,主人執壺,忌諱客人執壺。

住宿

以前,農戶(hù)無(wú)錢(qián)蓋房,大多掏土窯洞住,也有少數家戶(hù)蓋土坯房, 間口窄,多以茅草苫頂,編黃草苫來(lái)蓋頂。窯洞前部盤(pán)有土坑,供休息。舊式房窯窗小,光線(xiàn)較暗,新式房窯窗大,裝有玻璃,室內光明,山窯依山勢而建,高低參差,一般一家一院。改革以來(lái),農村建房多系土木結構,有建兩層樓的,上層貯物,下層住人,講究門(mén)窗雕花彩繪,窗明幾凈,給人明快、舒適的感覺(jué)。

衣服

安澤人衣著(zhù)樸素,講實(shí)用。一般人家男女均穿家織土布,顏色多白、黑、藍,青年婦女著(zhù)紅、綠色。夏天淺色,冬季深黑色,貧窮小戶(hù)人家只能以補丁衣服為裝,只有逢年過(guò)節、走親赴宴,才穿新衣服或漿洗舊衣服,民間有"新三年舊三年縫縫補補又三年。 "鄉間穿老羊皮襖的人也很多,白天為衣,夜晚當被,經(jīng)久耐用。現在青年人著(zhù)衣方式大變,款式新穎,色彩斑斕。而老年人大多依然如故。

旅行

解放前,只有少數有錢(qián)人旅行時(shí)乘轎車(chē)、騎騾馬,中等以上人家騎毛驢、趕牛車(chē)成親赴會(huì ),普通老百姓均獨步遠足。60、70年代開(kāi)始有少數自行車(chē), 80年代普及,后來(lái)又有摩托車(chē)等,還有長(cháng)短途公共汽車(chē),出門(mén)方便。

歲時(shí)節日

正月初一

俗稱(chēng)過(guò)大年,五更時(shí)設香燭、肉醴祀神祭祖;天微明時(shí)就放鞭炮、穿新衣,向尊長(cháng)拜年,與鄰里互相恭喜新春,全家吃餃子,給小孩發(fā)壓歲錢(qián); 初五黎明時(shí),把家中從初一至初五積存的塵土送至十字路口,稱(chēng)"送窮";十五"元宵節",張燈結彩,燃火塔、放火炮,火樹(shù)銀花,全村人都觀(guān)燈盡興,從十四日一直到十六日為止;十六日,男女都在城頭及巷子里游玩,意為"游百病";正月二十日,用谷、黍、麥、豆等面蒸丸子,來(lái)祭祀倉、箱、井、臼之神,稱(chēng)為"添倉"。二十五日 "老添倉"。

二月二日"龍抬頭"

在墻壁上貼畫(huà)葫蘆,來(lái)避毒蟲(chóng);早晨不擔水,怕打水太早把"龍頭"、"龍子"擔回來(lái);二月戊日祭社祈谷。

三月 "清明節"

也稱(chēng)寒食節,在"清明"前數日或當日,攜帶香酒、紙吊到祖宗墓前祭掃,給墳頭加土,叫"上墳",并栽種松柏樹(shù),當天婦女、兒童蕩秋千玩樂(lè )。

四月 初一,在家門(mén)上插皂角葉,或者貼印牛的畫(huà)。

五月 "端午節"

吃棕子,飲雄黃酒,小兒帶五色長(cháng)命"百絲兒”,傳說(shuō)能避邪;安澤端午節有采艾(艾是一種有清香味的草卉,與愛(ài)諧音)的傳統。清晨,不少青年男女、老人、兒童上山采艾,回來(lái)后先在大門(mén)上插一族,再在所有屋門(mén)上各插三兩枝,有的還在鄰家、孤寡老人門(mén)上插,給人以家家門(mén)上都有艾(愛(ài))的感覺(jué)。上年紀的婦女還將艾配其他香料并加上少量雄黃,用綢布縫成布"香包",再綴上彩色絲線(xiàn),佩在身上既好看又清香,據說(shuō)還有避"瘟"的作用。這一天不到河中洗衣,來(lái)表示對屈原的敬意。弟子們要在當天拜禮師長(cháng)。

六月六日是"牛羊節"

這一天傳統要殺羊祭祀社神,養有牛羊的家戶(hù)要請放牧工吃好飯,此后,牛羊即可上市。

七月 "七夕"不乞巧

也不祭祀神;在麥收后,用新麥面蒸饃,做成蓮花、如意、蝸牛等形狀,親友之間互相過(guò)去饋送,稱(chēng)為"看夏"。取嘗新之意;"中元節"時(shí),擺設瓜果、酒饌來(lái)祭祀先祖,并在田間禾苗上掛上五彩旗,叫"掛彩谷"。并蒸面羊與谷穗等花樣送給孩子和放牧人。

八月十五"中秋節"

中秋夜設瓜果月餅于月下敬老天,拜獻結束,全家聚餐賞月。

九月初九"重陽(yáng)節"

登高會(huì )飲。新嫁女家用面做成花糕,帶到女婿家送給已出嫁的女兒,叫"住節"。

十月一日

用香楮、羹飯祭先人,用五色紙糊冥衣,焚化,叫"送寒衣"。

十一月 "冬至",拜禮師長(cháng)。

十二月 初一,炒麥、豆、玉、粱早上來(lái)吃,稱(chēng)為"咬炒";初五將各種豆與米煮著(zhù)吃,叫"五豆";初八,用黍米、紅棗、豇豆做粥,就是"臘八粥";臘月二十三是灶君上天日,供給飴糖(用飴糖粘住灶君爺的牙齒,以防他不能上天說(shuō)壞話(huà))果,灶旁墻壁上貼一方紅紙,中間寫(xiě)"供奉灶君老爺之靈位",兩邊分別寫(xiě)"上天言好事"、"回宅保平安",此后至除夕可進(jìn)行打掃除,陰陽(yáng)家認為這段時(shí)間"新舊交乘,百無(wú)禁忌"。所以窮人家多這幾日內婚娶,來(lái)"趕亂歲";除夕,清掃庭院,換桃符, 貼春聯(lián)、門(mén)神,點(diǎn)紅燭香爐,請家堂(祖宗) ,給缸里挑滿(mǎn)水(初一忌擔水) ,包隔年餃子來(lái)慶有余,守歲一整夜來(lái)迎新年。

禁忌

春節第一天日出前禁忌開(kāi)箱子和柜子、掃屋子里的地面、往外面潑水,禁忌說(shuō)死、傷、破、撒、壞之類(lèi)的不吉利的話(huà);

禁忌兩個(gè)孕婦同炕過(guò)夜(怕?lián)Q胎) ;

禁忌孕婦人產(chǎn)房;

禁忌午后探視病人;

借出去的藥鍋宜取不宜送;

人死在外禁忌尸體進(jìn)村;

空棺材禁忌放在活著(zhù)的人住的屋子;

禁忌穿著(zhù)重孝服到別人家中去;

守喪的人在一年內不能走親戚、貼春聯(lián)。

陋習

守節

民國前提倡和褒揚婦女守節,并為守節的婦女立牌坊,許多婦女在這種封建禮制的束縛下,有的郁悶而死,有的苦苦守節一輩子。新中國成立后,婦女得到了解放,她們的再婚得到了《婚姻法》等社會(huì )的保護。

纏腳

封建社會(huì )的丑惡風(fēng)習,以腳的大小作為女子美丑的重要標志,女孩子在六、七歲時(shí)就開(kāi)始纏足,標準為"三寸金蓮",辛亥**以后提倡放腳,抗日戰爭開(kāi)始以后禁絕纏腳。

童養妻

窮苦人家將幼女賣(mài)給他人收養為妻,到十五歲左右完婚,童養妻在婆家多受虐待,過(guò)著(zhù)做牛做馬的日子,屢遭毒打,苦不堪言,新中國成立后根絕。

冥婚

又俗稱(chēng)為"陰婚",就是將夭折的子女連婚成婚,合葬在一起,男方須向女方送有一定數量的彩禮。建國以后逐漸減少,近年又有所回升。

賭博

賭博的形式很多,有打麻將、丟骰子、玩紙牌等,許多人常常因此而傾家蕩產(chǎn)、賣(mài)兒賣(mài)女,家破人亡。新中國成立后,較長(cháng)時(shí)間禁絕,但近年來(lái)又有出現。

溺嬰棄嬰

在封建社會(huì ),重男輕女的思想特別嚴重,又沒(méi)有節育措施,有的人因為子女較多,養活不起,女?huà)雱偵拢幢荒鐢蓝阑驐壷愤叄F在己很少有這種現象發(fā)生。

迷信

安澤由于文化相對落后,客民雜聚在一起,還時(shí)常發(fā)生自然災害,便常常求巫拜神,大多在暗中進(jìn)行,雖然多次禁止,但屢禁不絕。

民風(fēng)民情

勤儉

安澤山高溝深,村莊零落,地塊小散,耕作艱難。舊社會(huì )租賦沉重,收成薄,百姓必須付出比別人更艱辛的勞動(dòng)。精耕細作、開(kāi)荒擴種,才有望免受饑寒。山里春來(lái)的遲,霜降又早,四至十月農忙時(shí),男女老幼起早搭黑忙碌力田,每天勞動(dòng)十二、三個(gè)小時(shí)習以為常。婦女們既要忙家,又要下地,兼推磨轉碾,比男人更忙;兒童干重活的為數也不少。

安澤人每天都在辛勤的勞作,苦撐著(zhù)糊口,加上山地人稀,成家很不容易,所以為男子娶妻往往要耗費一兩代人終生的心血,全家人節衣縮食,將就度日,節儉成風(fēng)。一般人家吃飯是糠菜半年糧半年,家里只有來(lái)客時(shí)才炒菜。衣著(zhù)是新三年、舊三年、縫縫補補又三年。居住多掘土打窯,或筑土墻披茅草御寒。建國后,尤其是近來(lái),農民收入大增,衣食住用改善極大,但農民粗食淡飯、住土坯房的為數不少。非財力不行,習慣使然。

誠實(shí)

莊戶(hù)人憨厚實(shí)在,守信重譽(yù),已誠為本。舊社會(huì )農民租種土地,借糧貸款,都得找保人、立字據,是否誠信,靠得住、靠不住常常是對一個(gè)人品德的首要評價(jià)。農民租種東家的土地,每年在秋收凈場(chǎng)后,家家都主動(dòng)交租顆粒不少。交租后無(wú)糧,再向東家加利借時(shí),東家也樂(lè )意;戰爭年代推行合理負擔,農民打多少交多少,不瞞報,主動(dòng)按累進(jìn)率交公糧;"大躍進(jìn)"時(shí)不少干部因不會(huì )浮夸,被拔了"紅旗","農業(yè)學(xué)大寨"時(shí)更是因為不會(huì )搞形式被當老保守挨批; 1984年春,縣里往下下放1.4萬(wàn)噸化肥,事先沒(méi)通,報縣委打了一個(gè)電話(huà),按秋田作物面積分配。農民到村口自動(dòng)取化肥,主動(dòng)交付現金,全縣化肥沒(méi)差一斤,也沒(méi)欠一分錢(qián)的化肥運費,這足以證明全縣農民的厚誠。

好施互助

安澤鄉下有這樣不成文的規矩:娘喪大事、上梁吉日,左鄰右舍都要主動(dòng)幫忙;早年民間有這樣的鄉俗:地里莊家不能收的太干凈,要給看秋拾秋的人留點(diǎn) "剩余",如有拾秋人幫忙裝車(chē),主家要留兩三捆莊稼給他們;往地里送飯,要多拿一兩個(gè)人的,預備給"趕飯場(chǎng)"的人吃些;早年加工米是婦女的活,她們每晚都自覺(jué)聚于磨碾道,今天給東家碾,明天給西家磨;砍柴時(shí)人們習慣結伙摸黑上山,老手幫新手割、捆、插擔。一伙人挑柴又說(shuō)又笑,歡快地迎著(zhù)初升的太陽(yáng)下山。無(wú)力打柴的光寡老人,也有人自動(dòng)送柴上門(mén); 1993年八月四日,安澤遭特大洪災,僅縣城就有565戶(hù)被洗涮一空,衣食無(wú)著(zhù),干部職工1671人主動(dòng)捐資42095元。

耿直俠義

1933年杜村鄉窯上村出過(guò)這樣一件事:富農王二則兄弟二人栽贓陷害,逼死十五歲的小長(cháng)工牛小福。牛小福是孤兒,鄰村十二戶(hù)窮人為他伸張正義,合伙集資了一筆錢(qián),選人上平陽(yáng)府打官司,告倒了王家兄弟,替小福伸了冤;抗戰前,府城、和川、冀氏、郎寨均有一義家,收埋無(wú)名尸骨。有人斃倒,更夫便端著(zhù)托盤(pán),挨門(mén)義捐,有捐二、三角的,最少也捐幾枚銅錢(qián),更夫為其買(mǎi)衣服棺材,雇人送往義家安葬;全縣幾十個(gè)孤兒有人收養;幾百個(gè)孤寡有人照護;修路、架橋、興學(xué)校、辦公事,一呼百應,積極贊助,好義之舉,遍及城鄉;

客民習性

安澤縣豫、魯、冀三省客民居多。民間有這樣的說(shuō)法:山東人的嘴、河南人的腿、河北人如常愛(ài)虧對。是說(shuō)山東人豪爽,舍得吃,勞動(dòng)收入大多用于吃肉喝酒交朋友。桃曲村馬振山老漢是個(gè)莊戶(hù)里手,抗戰前租種府城街義泰盛字號的土地,收入可觀(guān),但他不買(mǎi)房、不置地,入冬后呆了余糧,沽一大罐酒,買(mǎi)大葉茶一簍,宰肥豬一頭,存入地窯內,天天吃肉飲酒喝大葉茶,有時(shí)邀人共事,有時(shí)獨食自得其樂(lè ),自詡呂洞賓也沒(méi)他活得自在;河南人游心不定,來(lái)去無(wú)常,老家遭災一 挑子家當進(jìn)山來(lái),稍有辦法又回老家。還有的在河南安家、安澤種田,每年二三月來(lái)耕作,冬臘月祟糧攜款回家。至二十世紀七十年代,仍有這樣兩頭奔波的人。 "不建房、不買(mǎi)缸、支個(gè)爐灶編副筐,臨走一腳蹬個(gè)光"。反映了河南客民的不定居思想;河北,尤其是沙河武安人的口頭語(yǔ)"虧對"。河北人多不大講究,衣、食、住得過(guò)且過(guò),溫飽既足。耕地粗放草率,怎樣省事怎樣做,待人接物也不認真。

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